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欽定四庫全書 易像鈔卷十二 明 胡居仁 撰 ䷲ 人心戒懼斯言笑皆中天則象故曰後有則 朱子曰陽氣發䖏金石亦透觀震二之億䘮貝躋于九 陵金石之透且不足言矣人即百行全萬善備三千 三百一無滲漏而侈然自有則地位不勝凢近卑下 只喚做下達只喚做入淵與䘮貝躋陵之義全反此 无他只為无夜半之聲而帝不出震故 億䘮貝无施伐之盡躋于九陵地位直是峻絶億䘮貝 一物无有躋于九陵此身如在太虚空裡勿逐七日 得貝原故吾九陵之躋不懸空只是平地 陽明隂暗七九皆成明之用故九躋而七得用九見羣 龍无首此是陽明之極致 趙氏曰恐懼畏心也修省改過也厲患害也貝貨利也 以此思震震可知矣 震初虩虩啞啞巽初進退艮上敦兌上引此剛柔原始 要終之别 虩虩啞啞震體即説體孚剥有厲説體即震體 巽五貞要于庚震二厲躋于九陵皆通身盡為翻轉之 能事故曰吾弗能已 盖世功勞當不得一箇矜字矜即有其善之謂有其善 者兢兢然持之不啻以為无盡寳藏此正䘮厥善者 耳震二億䘮貝良是不有其善不有其善乃是不䘮 厥善故曰勿逐七日得 初震来自来二震来来初之来五震徃来震初方徃震 四洊来合初與四俱来如此乎其有事不止可言萬 无一失便要之萬萬而無一失故曰億无䘮有事 蘇蘇蘇而又蘇震怖而死之象索索索而又索矍矍矍 而又矍絞急驚眩之象三非二之位上无五之中故 至此 震原始健行之事然須由坎厯艮到萬萬无失方喚做 有事若艮已要成終之事故艮上止曰敦巽原始順 承之事然須由離厯兌庚庚有實資斧凑手方喚做 有終若兌已居西成之位故兑上止曰引引止前導 而敦乃為主此又艮剛兑柔之辨 震要坎艮如不䘮匕鬯坎也躋于九陵艮也㢲要離兌 如武貞史巫三品先後庚資斧皆離與兌也 震不于其躬于其鄰正是幾先之震索索矍矍无先㡬 故至此或曰五上之鄰矣于卦何如曰先止思動未 入慮出皆于鄰之義若因説生憂或朝迎日夕致月 舉頭纔知天措足纔知地皆病于于躬之晚者也 聖人每言何有與无能无知聖人心體時時震初何有 可名其次則顔子亦願无伐无施盖已見善勞在已 不啻貨貝之多而歉于未之易䘮矣 億无䘮有事十萬曰億又萬萬曰億萬无一失已宻之 極而况萬萬无失乎聖學成始成終以一敬做成朱 子謂忽然夜半一聲雷萬户千門次第開以此 震三言𤯝上言矍矍電發雷隨原是合章之物 震坎艮皆乾健分體而震艮又合離巽離兌皆坤順分 體而巽兌又合坎觀雷電合章艮光眀水澤一體風 雨俱稱潤可見 震陽以動隂而隂不可以動陽故四有泥巽隂以入陽 而陽非隂之所入故四曰有獲艮陽以止隂而隂不 可以止陽故三有限兑隂以説陽而陽非隂之所可 説故三来則凶 震躋九陵以震始以艮終巽要六庚以巽始以兑終 億䘮貝與商旅不行躋于九陵與后不省方勿逐七日 得與七日来復俱一脉 ䷳ 上下敵應不相與不消應不消相與夫是之謂各止其 所 艮其背即背是身何為又獲其身行其庭何人非已何 為又見其人艮背通六爻言止如一身故不獲其身 行庭三人自行三人自止分六爻言止行止不同亦 如一人故不見其人 三止上止止之止不必行止兼獲兩有所得是為艮其 背不獲其身之象三行上止行之止不必又起人己 兩見是為行其庭不見其人之象 艮背行庭人身面陽背隂面離背坎面南背北庭者宫 中又為直與平艮中爻坎即背與庭之象林氏曰心 之火易然也有順吾情者輙動心而隨之以喜此是 火然而心不能止其所有逆吾情者輙動心而隨之 以怒此亦火然而心不能止其所始則旦晝牿亡終 則夜氣不存夫至扵夜氣不存豈曰然之云乎而燎 原之勢殆有不可得而撲滅矣 眀道先生曰人心必有所止无止則聽扵物必有所止 艮其背也聽扵物将所獲无非身所見无非人矣 兼山艮君子以思不出其位念菴先生曰未發之中思 之位也思有萬變而位未嘗出時止則止時行則行 常止也動亦定静亦定常定也常止而定是天下之 至静而非杳也亦天下之至動而非賾也吾未嘗无 作止語黙徃来進退而未嘗有所謂作止語黙徃来 進退者以撓乎其㣲而摇乎其精如是而作止如是 而徃来進退是静為之主也非吾主乎静也非不思 也是心官之思是无思也又曰至静而无思者思之 位也如是而思思則得之或曰位者山之止也立于 此不遷扵彼易方焉則失位矣 艮為止止乃光明徐用中曰水止故泥沙定而清者存 心止則物欲息而天理見故光明 孫聞斯曰思不出位便是艮其背的真像 周元公謂讀一部華嚴經不如看一艮卦又謂一部法 華經只消一艮卦可了元公之深于易固如此吾道 自足何事他求固如此 朱子曰心在羣妄自然退聽豈惟羣妄四肢百骸雖非 妄動有一未退聽心亦不稱在艮二艮其腓不拯其 隨其心不快象明未退聽以此 思一于理理外无思便喚做思不出其位便喚做止 卦徳无偏就艮震分説動中原有止止中原有動只為 學者易偏執故震四言泥艮三言薰常示以靈丹一 粒 咸艮皆以人身取象大象扵咸曰虚以受人扵艮曰思 不出位此皆聖人開關啟鍵之玉匙也 艮其腓趾腓聨趾便是隨了不拯便亦有身可獲而心 幾扵不為主安得快 艮四艮其身身伸也伸而上非己之伸而三是伸三反 上便為震時行則行行而止也象又明其止諸躬屈 而下非己之屈而三是屈三向下仍為艮時止則止 止而止也伸則行而止屈則止而止屈伸皆勿失其 止總以三為中止之主 震四之泥…