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欽定四庫全書 易像鈔卷八 明 胡居仁 撰 ䷌ 同人于門武王門銘敬遇賔客貴賤无二 易筌二五同心同徳物猶間之則知父子君臣間以間 而離者多矣故師莫大于君心而兵革為小克莫難 于小人而敵國為易 瞿氏九思曰乾之大象當用乾字而用健字六十四卦 竝无應乎坤應乎離應乎坎應乎震應乎巽應乎艮 應乎兑而獨同人履曰應乎乾亦竝无坤行也離行 也坎行也震行也巽行也艮行也兑行也而獨同人 曰乾行也然考震六三爻亦曰震行以先天乾兑離 震俱屬陽儀故惟離兑于乾可曰應乾亦惟同人震 可曰乾行震行若天行但曰健不曰乾六十四卦无 一非乾之分體莫尊于乾而不言乾是為乾以君之 之大義 ䷍ 大有初无交害不以有交五上自天祐之以五惟信是 履惟順是思又惟賢是尚是以特有自天之祐亦初 不以有為五之有无此初所以无咎而上所以為上 吉 同人之初惟恐二專麗乎初以為同與之為出門之同 大有之上惟恐五專麗乎上以為有祐之以自天之 有自天凡頭上目下四旁方寸中盡皆天此之謂自 天彖言應乎天而時行亦自己所居天位之天五與 天應得來故上尊五如天以天祐五 晉稱王母離稱王公大有稱天子此尊威親慈與出地 行天之别 比初言孚承地融液周遍之孚大有之初言交天日交 初交中之交有孚盈缶比初地之邊下水之窪下或 如潮汐之水循環得轉或如泉源之水瀵湧得上原 原委委溪溪曲曲流衍洋溢无不周徧充滿斯謂之 盈无交害日道交初謂之天首交中謂之天尾初原 始可謂之首在下又可謂之尾凡日行交道或自内 而外或自外而内正當其交處則有陵揜之害而初 不當内外之交故曰无交害惟三正當内外之交陰 亢陽月揜日毎在此春秋記日食之變或外藩侵中 國或妾婦乗其夫或小人陵君子三有小人之道將 雜撰兑毁以虧蔽體故曰小人弗克小人害 易筌六五為卦主四陽在下无不應之矣上一陽在上 天之位也而亦應五是天之祐五也繫辭傳云履信 思乎順又以尚賢蓋陽在君上其象為天賢在君上 其象為師傅六五在本爻但見其履信思順而已至 上九而後見其為尚賢蓋當大有之世羣心皆應未 足為大羣心已集而又能尊賢如武王天下大定必 得箕子為師而後為大有故大𫝊以此為六五之全 徳而象辭亦曰大有上吉明事關全卦非止上爻而 已猶師之上六論師之事至此而終其言大君蓋指 六五非謂上六為大君小畜上九論畜之道至此而 成稱月與婦亦指六四非謂上九為婦也 ䷎ 有所收歛向内不自滿亢曰謙有而不居曰謙功徳在 外不自髙亢矜伐曰謙屈己下物曰謙貶己從人曰 謙纂言艮山之髙而在地下是貶抑其尊甘處物下 坤地之卑而在山上是推遜卑者使居己上易傳以 山降于地地藴夫山合言謙義亦此意 姚崇執秤誡云衡天下之□也君子執之以平其心夫 衡在天以齊七政在人以均萬物稱物平施為政以 公毫釐不差輕重必得是執秤衡之理也聖人為衡 四方取則志守公平體兼正直存信去詐以公滅私 无偏无黨君子似之今按謙言平謙君子之衡也 謙不要于君子之正即柔懦即小人即坎陷此謙初所 以用涉大川 誠齋楊氏曰徳厚者无盈色徳薄者无卑辭如鐘磬焉 六五非謂上六為大君小畜上九論畜之道至此而 成稱月與婦亦指六四非謂上九為婦也 ䷎ 有所收歛向内不自滿亢曰謙有而不居曰謙功徳在 外不自髙亢矜伐曰謙屈己下物曰謙貶己從人曰 謙纂言艮山之髙而在地下是貶抑其尊甘處物下 坤地之卑而在山上是推遜卑者使居己上易傳以 山降于地地藴夫山合言謙義亦此意 姚崇執秤誡云衡天下之□也君子執之以平其心夫 衡在天以齊七政在人以均萬物稱物平施為政以 公毫釐不差輕重必得是執秤衡之理也聖人為衡 四方取則志守公平體兼正直存信去詐以公滅私 无偏无黨君子似之今按謙言平謙君子之衡也 謙不要于君子之正即柔懦即小人即坎陷此謙初所 以用涉大川 誠齋楊氏曰徳厚者无盈色徳薄者无卑辭如鐘磬焉 愈厚者聲愈緩薄者反是故有功有勞而不伐不徳 惟至厚者能之 謙言天道地道人到勞謙亦分明天地氣象 謙五不言謙而言侵伐或曰君道不可專尚謙柔已非 本㫖或又改侵伐為征伐拘曲莫甚 謙四撝定指乎三之止故无不利豫三盱張目乎四之 動故悔 宋氏曰易之利行師也以豫其征邑國也以謙不豫不 謙謂之悁忿之師近之坤為衆非主一之剛莫統豫 行師合坤衆有震雷之驚謙行師合坤衆有泰山之 安故皆利耳 謙三以功下人是為下際光明是為尊而光謙之四五 上又能下三是為卑而上行是為卑而不可踰 謝顯道良佐與伊川先生相别一年徃見之先生曰相 别有一年做得甚工夫良佐曰也只是去箇矜字曰 何故曰仔細㸃檢得來病痛盡在這裏若按伏得這 箇罪過方有向進處或問矜字罪過何故恁地大良 佐曰今人做事只管要誇耀别人耳目渾不關自家 受用事有底人食前方丈便向人前喫只蔬食菜羮 却去房裏喫為甚恁地謙五之利用侵伐謙上之利 用行師征邑國天道虧盈而益謙地道變盈而流謙 鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙若非盡去其滿 假之盈心與矜功炫能之勝心妬功嫉能之忮心惟 天下之賢人君子是下是後是歸是服謙義終有未 盡終不凑手故有當潛師掠境而侵有當聲罪致討 而伐有當以上伐下正其不正以歸于正而征皆此 ䷏ 記曰聖人作樂以應天制禮以配地雷天氣出地奮為 豫應天之象澤地形下天下…