加载中…
唐文宗詩曰：「人皆苦炎熱，我愛夏日長。」柳公權續後云：「薰風自南來，殿閣生微涼。」或者謂其不能因詩以諷。後蘇子瞻為續之云：「一為居所移，苦樂永相忘。願言均此施，清陰分四方。」亦未免蛇足，不知柳句正所以諷也。蓋風之來，惟殿閣穆清高爽之地始知其涼，而征夫耕叟方奔馳作勞，低垂喘汗於黃塵赤日之中，雖有此風，安知所謂涼哉！此與宋玉對楚王曰「此獨大王之風耳，庶人安得而共之」者同意。
史稱鄭綮為相，因自言曰：「笑殺天下人。」又曰：「時事可知矣。」後竟以不為人所瞻望，三月求罷去。傳紀其事，鄙之也。按綮知廣州日，值賊黃巢起，所過郡邑，無不殘滅。公移檄於巢，戒無犯州境。巢笑為斂兵，州獨得完。及歲滿去，俸餘千緡，置之郡庫。他盜過郡，帑藏為竭，而終不敢犯鄭使君錢。此必有以厭服其心者，不賢而能若是乎？區區自嘲，蓋以掩其瑰瑋邁群之器，不忍身為亡國之相，挈神器以歸賊也。然而圭角不露，過人遠矣。彼史氏何足以知之！
唐室名臣，多起於科目，唯張九齡嘗應二科，一則才堪經邦，一則道侔伊呂，後來相業，誠不負科名矣。而裴晉公度，在裴垍下第四人及第。顏魯公真卿之忠節，乃在於文辭秀逸之科。開元、天寶之際，有風雅古調科，及薛據及第，而李白、杜甫並不在茲選。由此觀之，謂科目盡足以得士，亦豈容遽信哉！
白馬之禍，至今悲之。歐陽修有言曰：一太常卿與社稷孰為重？使樞等不死，尚惜一卿，其肯以國與人乎？雖樞等之力不能存唐，必不亡唐而獨存也。是不然。長安與太常卿孰重？國亡君弒與流品不分孰急？樞不惜長安與全忠，乃惜一卿不與張廷範；不惜國亡君弒，而惜流品之不分，其愚豈不甚哉！_夫樞既畏全忠而附之，弒其君父，既從之矣，以為除太常卿小事也，持之不與，未必拂全忠之心，而微以示人至公，從其大而違其細，欲以竊天下之虛譽，不意全忠怒之至此也。全忠以為，此小事猶不從己，其肯聽己之取天下乎？是以肆其誅鋤，無所不至。不知樞等實非能為唐輕重，乃全忠疑之過也。向使樞有存唐之心，當全忠之劫遷端委而受刃於國門，天下忠義之士聞之，必有奮發而起者矣。樞不為此而惜一卿，不死於昭宗之弒而死於廷範之事，處身如此，豈能為國慮乎？既欲上不失賊臣之意，又欲下不失士大夫之譽，其可得乎？白馬之禍，蓋自取之也。
五代人才，王樸為冠。其平邊策攻取先後，宋興之初，先平江南，晚定河東，次第不能易也。其論星歷，宋定欽天歷，不能易也。其論樂律，宋作大晟樂，不能易也。其言有曰：「彼民與此民之心同，是與天意同契；天人意同，則無不成之功。」五季之世，有若人耶！
五代之末，知趙點檢不可測者，韓熙載耳。眾人固貿貿也。熙載又知唐之將覆，而恥為之相，故以聲色晦之。嘗語僧德明云：「吾為此行，正欲避國家入相之命。」僧問：「何故避之？」曰：「中原常虎視於此，一旦真主出，江南棄甲不暇，吾不能為千古笑端。」噫，卓矣！
五季時十國，稱帝改元者七，荊楚、吳越常行中國年號。歐公《五代史》著《十國世家年譜》，於吳越云：聞之故老，亦常稱帝改元，而事跡無可考見。獨得其封落星石為寶石山制書，稱寶正六年辛卯，所據止此。按至正中，徐一夔避亂海寧州，有許姓者嘗辟一巨室，得古墓，內有誌磚，蓋錢氏將許俊墓也。俊年十八從軍，以戰功累官至節度使都押衙兼御史中丞，寶正三年卒，葬於此。所載年月甚明，此又錢氏改元之一證，惜歐公未之見耳。镠自梁末帝貞明二年加天下兵馬都元帥，開府，置官屬。唐莊宗入洛，以厚獻賜玉冊金印，自稱吳越國王，更名所居曰宮殿，官屬稱臣，遣使封拜海中諸國君長，蓋已居然行帝者事矣，又何疑於改元一節乎哉？
南唐徐鍇與兄鉉，徵貓事至七十餘。古今貓事有限，即經史詩文單辭並舉，亦不應若此之繁。蓋兄弟一時自相誇詡，世不詳察，狃為實然耳。梁武、沈約徵栗事僅十餘條，頗恨其寡，卻自實錄。蓋六朝前世代差近，事跡尚稀故也。二徐在宋初，同李昉、宋白及諸學士編《御覽》、《廣記》，所收輯貓事不過十餘，鉉胡不舉鍇七十事實之也？
漢以來六經多刻之石，如蔡邕石經、嵇康石經、邯鄲淳三字石經、裴顏刻石寫經是也。其人間流傳，唯有寫本。唐末益州始有墨板，多術數、字學小書而已。蜀母昭裔請刻板印九經，蜀主從之。自是始用木板摹刻六經。景德中又摹印司馬，班、范諸史，與六經皆傳，世之寫本漸少。然墨本訛駁，初不是正，而學者無他本刊驗，司馬、班、范三史尤多脫亂。其後不復有古本可證，真一恨事也。