加载中…
孝文時，山東之國，齊七十二城，楚四十城，吳三十城。三國之中，齊為尤大，悼惠王復子多而材。呂氏之亂，哀王襄欲舉兵西向，則關中為之震恐，且有自帝之謀，其弟朱虛、東牟且將為內應。幸諸呂已誅，文帝正位，而其謀遂寢。然則帝即位之後，諸侯之勢疏而逼、地大而可忌者莫如齊為盛。文帝豈不慮及此？故雖盡復呂后所奪齊地，而即割其二郡以王城陽、濟北。逮濟北以構逆誅，文王絕世，則盡以齊地分王悼惠之六子，即賈誼所謂「各受其祖之分地，地盡而止，天子無所利焉」者也。及孝景時，吳、楚為逆，悼惠王之子孫所謂六王者皆預其謀，然俱以國小兵弱之故，齊與濟北雖豫密謀而終不敢發，膠東、膠西、濟南、淄川僅能出兵圍齊，及漢兵出，則各已潰散。吳楚既無巨援，宜其速敗。使齊地不早分，以一壯王全據七十二城之甲兵，與吳、楚合從西向，漢之憂未艾也。孰謂誼言不見用，而文帝為無謀哉！
賈長沙《過秦論》末所云「仁義不施而攻守之勢異」，為宋儒所笑，不知其原出於《丹書》也，曰：「仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必及其世。」可見讀書不多，未可輕議古人。
漢文欲任賈誼，公卿、絳侯之屬皆害之。其後人告絳侯反，繫獄。誼言待大臣無禮以諷之，而帝亦悟。洛陽少年可謂有先民之遺風矣！
《淮南子》云：「桀囚於焦門，悔不殺湯於夏臺；紂拘於宣室，悔不誅文王於羑里。」果爾，則宣室乃系所也，漢不宜以名齋殿。
張釋之為廷尉，天下無冤民；于定國為廷尉，民自以為不冤。若趙、蓋、韓、楊之死，謂之不冤可乎？不知漢公卿有罪未必悉下廷尉，自有詔獄，多丞相御史大夫治之，或下中二千石雜議。廷尉所謂平者，非必皆寬縱之謂，剛不吐、柔不茹者，平也。以趙、蓋、韓、楊之死歸罪張子者，亦浪說耳。
李將軍廣，閑居霸陵，每日遊獵飲酒，必夜乃歸。霸亭吏呵之，從者曰：「故李將軍。」吏曰：「今李將軍亦不得夜行，況故乎！」廣竟止宿亭下。其年匈奴入塞，詔起李將軍出右北平。廣請霸亭吏隨，次日殺之。嗚呼！廣之不侯，微獨殺羌降者，而霸亭一事殊無長者之風，此後之所以多不振也。
漢文帝見李廣曰：「惜廣不逢時，令當高祖世，萬戶侯豈足道哉！」帝蓋識廣才矣，自以其時海內乂安，不事兵革，廣之才無所用之耳。末年匈奴入上郡、雲中，烽火通於甘泉、長安，遣將軍令免屯飛狐，蘇意屯句註，張武屯北地，周亞夫次細柳，劉禮次霸上，徐厲次棘門，以備胡。史稱其選用材勇，亦為勤至，而不及廣。上之自勞軍也，亞夫則真將軍，而霸上、棘門兒戲爾，是時廣不知何在？以廣為之，其不賢於劉禮、徐厲輩耶？令免、蘇意、張武固亦不聞立功於景、武之世者也。
漢初時雖約法三章，然大辟尚有夷三族之令。高后元年，既除之矣，其後孝文與平、勃熟計，盡除收帑相坐律令，非甚盛德哉！乃新垣平謀為逆，復行三族之誅。故班史曰：「以孝文之仁，平、勃之知，猶有過刑。」蓋指此也。自是族誅之法，景、武每輕用之。袁盎陷晁錯，但云「方今計，獨有斬晁錯耳」，而景帝使丞相以下劾奏，遂至父、母、妻、子、同產，無少長皆棄市。主父偃陷齊王於死，武帝欲勿誅，公孫丞相爭之，遂族偃。郭解客殺人，吏奏解無罪，公孫議族解。則皆文帝族新垣平啟之也。史謂孝文時斷獄四百，有刑錯之風，若新垣平一事，其不免為盛德之累乎？
後之儒者，皆以為短喪自孝文遺詔始，以為深譏。考之三年之喪，自春秋、戰國以來未有能行者矣。子張問曰：「《書》云『高宗諒闇，三年不言』，何謂也？」子曰：「何必高宗，古之人皆然。」蓋時君未有行三年喪者，故子張疑而問之，夫子答以古禮皆然，蓋亦嘆今人之不能行也。滕文公問喪禮於孟子，欲行三年之喪，父兄百官皆不欲，曰：「吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也。」魯最為秉禮之國，夫子稱其一變可以至道，而尚不能行此，則他國可知。漢初禮文，大率皆承秦舊。秦，無禮義者也，其喪禮固無可考，然杜預言秦燔書籍，率意而行，亢上抑下。漢祖草創，因而不草，乃至率天下皆終重服，旦夕哀臨，經罹寒暑，禁塞嫁娶、飲酒、食肉，制不稱情。是以孝文遺詔，斂畢便葬，釋其重服，而為大功、小功、纖，釋其久臨，而為三十六日。詔語忠厚懇惻，與異時振貸勸課等詔，皆仁人之言，豈可訾也？帝之詔固不為嗣君而設，而景帝之短喪亦初不緣遺詔也。蓋古者天子七月而葬，諸侯五月而葬，雖通喪必以三年，然亦以葬後為即吉之漸。滕文公五月居廬，未有命戒，蓋孟子雖誨以三年之喪，而文公僅能於五月未葬之前守諒陰之制耳，然亦當時所無也。至秦始皇以七月崩於沙丘，九月葬；漢高祖崩凡二十三日而葬，葬之一日而惠帝即位；文帝崩凡七日而葬，葬之三日而景帝即位。蓋景帝之所遵者，惠帝之法，惠帝之所遵者，春秋以來至亡秦之法耳，豈孝文遺詔為之乎？