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歸氏二孝子，予既列之家乘矣。以其行之卓而身微賤，獨其宗親鄰里知之，於是思以廣其傳焉。
孝子諱鉞，字汝威，早喪母。父更娶後妻，生子，孝子由是失愛。父提孝子，輒索大杖與之，曰：「毋徒手，傷乃力也。」家貧，食不足以贍，炊將熟，即諓諓罪過孝子，父大怒逐之，於是母子得以飽食。孝子數困，匍匐道中，比歸，父母相與言曰：「有子不居家，在外作賊耳。」又復杖之，屢瀕於死。方孝子依依戶外，欲入不敢，俯首竊淚下，鄰里莫不憐也。父卒，母獨與其子居。孝子擯不見，因販鹽市中，時私其弟，問母飲食，致甘鮮焉。正德庚午，大饑，母不能自活。孝子往涕泣奉迎，母內自慚，終感孝子誠懇，從之。孝子得食，先母、弟，而己有饑色。弟尋死，終身怡然。孝子少饑餓，面黃而體瘠小，族人呼為「菜大人」。嘉靖壬辰，孝子鉞無疾而卒。孝子既老且死，終不言其後母事也。
繡，字華伯，孝子之族子，亦販鹽以養母。已，又坐市舍中賣麻。與弟紋、緯，友愛無間。緯以事坐繫，華伯力為營救。緯又不自檢，犯者數四。華伯所轉賣者，計常終歲無他故，才給蔬食，一經吏卒過門輒耗，終始無慍容。華伯妻朱氏，每製衣必三襲，令兄弟均平，曰：「二叔無室，豈可使君獨被完潔邪？」叔某亡，妻有遺子，撫愛之如己出。然華伯人見之，以為市人也。
贊曰：二孝子出沒市販之間，生平不識詩書，而能以純懿之行，自飭於無人之地，遭罹屯變，無恒產以自潤而不困折，斯亦難矣。華伯夫婦如鼓瑟，汝威卒變頑嚚，考其終皆有以自達。由是言之，士之獨行而憂寡和者，視此可愧也。（此文參用崑山、常熟本。）
張自新，初名鴻，字子賓，蘇州昆山人。自新少讀書，敏慧絕出。古經中疑義，群子弟屹屹未有所得，自新隨口而應，若素了者。性方簡，無文飾，見之者莫不訕笑，目為鄉里人。同舍生夜讀倦睡去，自新以燈檠投之，油汙滿幾，正色切責，若老師然。髫齔喪父，家計不能支，母曰：「吾見人家讀書，如捕風影，期望青紫，萬不得一，且命已至此，何以書為？」自新涕泣長跪，曰：「亡父以此命鴻，且死，未聞有他語，鴻何敢忘？且鴻寧以衣食憂吾母耶？」與其兄耕田度日，帶笠荷鋤，面色黧黑，夜歸則正襟危坐，嘯歌古人，飄飄然若在世外，不知貧賤之為戚也。
兄為里長，里多逃亡，輸納無所出，每歲終，官府催科，搒掠無完膚。自新輒詣縣自代，而匿其兄他所。縣吏怪其意氣，方授杖，輒止之曰：「而何人者？」自新曰：「里長，實書生也。」試之文，立就，慰而免之。
弱冠授徒他所，歲歸省三四，敝衣草履，徒步往返，為其母具酒食，兄弟酣笑，以為大樂。自新視豪勢，眇然不為意。吳中子弟多輕儇，冶鮮好衣服，相聚集以褻語戲笑，自新一切不省。與之語，不答。議論古今，意氣慷慨。酒酣，大聲曰：「宰天下竟何如！」目直上視，氣勃勃若怒，群兒至欲毆之。補學官弟子員。學官索贄金甚急，自新實無所出，數召笞辱。意忽忽不樂，欲棄去。俄得疾卒。
自新為文，博雅而有奇氣，人無知之者。予嘗以示吳純甫。純甫好獎士類，然其中所許可者不過一二人，顧獨稱自新。自新之卒也，純甫買棺葬焉。
歸子曰：余與自新遊最久，見其面斥人過，使人無所容。儔人廣坐間，出一語，未嘗視人顏色，笑罵紛集，殊不為意。其自信如此。以自新之才，使之有所用，必有以自見者。淪沒至此，天可問邪？世之乘時得勢，意氣揚揚，自謂己能者，亦可以省矣。語曰：「叢蘭欲茂，秋風敗之。」余悲自新之死，為之敘列其事。自新家在新洋江口，風雨之夜，江濤有聲，震動數里。野老相語，以為自新不亡云。
隱君諱啟明，字時顯，世居崑山之七浦塘，今為太倉人。相傳晉司空和之後。散居浦之南者，其族分而為三，故世稱其地曰「三顧村」云。宋末有諱中二者，兵燹之後，盡喪其資，有田數頃，遺其子公廉。公廉生愚，好濂洛之學，讀書常憑一幾，幾有刓處，人以比之管幼安，是為原魯先生。原魯生五子，其季爽，贅居塘北，又為塘北顧氏。爽生謨，謨生昊。昊生四子：寅，以明經為始興教諭，其次即隱君也。隱君有子曰存仁，舉嘉靖十一年進士，選調餘姚知縣，以最入為禮科給事中。皇太子生，覃恩近侍，封隱君如其官。
隱君為人敦樸，粗率任真，尤不能與俗競。平生不識官府，會里中有徭役事，隱君為之賦《鴻雁》之詩，戾止於吳門。君故生長海上，言語衣服，猶故時海上人也，無纖毫城市俞靡之習。及貴，愈自斂約。就養餘姚，以力自隨，獨夜至官舍，縣中人無知者。敕受章服，閉門不交州郡。郡太守行鄉飲酒禮，到門迎請，終不一往。每旦焚香拜闕，一飲一食，必以手加額曰：「微天子恩，不得此。」居常讀書，有所當意，每抉摘向人談說不休，曰：「吾不信今人非古人也。」故平生未嘗愛財，未嘗疑人。