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昆山治城之隍，或云即古婁江。然婁江已湮，以隍為江，未必然也。吳淞江自太湖西來，北向若將趨入縣城，未二十里，若抱若折，遂東南入於海。江之將南折也，背折而為新洋江。新洋江東數里，有地名羅巷村，亡友李中丞先世居於此，因自號為羅村云。中丞遊宦二十餘年，幼子延實，產於江右南昌之官廨。其後每遷官，輒隨。歷東兗、汴、楚之境，自岱嶽、嵩山、匡廬、衡山、瀟湘、洞庭之渚，延實無不識也，獨於羅巷村者，生平猶昧之。
中丞既謝世，延實卜居縣城之東南門內金潼港。有樓翼然，出於城闉之上。前俯隍水，遙望三面，皆吳淞江之野，塘浦縱橫，田塍如畫，而村墟遠近映帶。延實日焚香灑掃讀書其中，而名其樓曰「見村」。余間過之，延實為具飯。念昔與中丞遊時，時至其故宅所謂南樓者，相與飲酒論文，忽忽二紀，不意遂已隔世。今獨對其幼子飯，悲悵者久之。城外有橋，余常與中丞出郭造故人方思曾，時其不在，相與憑檻，常至暮悵然而反。今兩人者皆亡，而延實之樓，即方氏之故廬，予能無感乎？中丞自幼攜策入城，往來省墓，及歲時出郊嬉遊，經行術徑，皆可指也。
孔子少不知父葬處，有挽父之母，知而告之。予可以為挽父之母乎？延實既能不忘其先人，依然水木之思，肅然桑梓之懷，愴然霜露之感矣。自古大臣子孫，蚤孤而自樹者，史傳中多其人。延實在勉之而已。
嘉靖十九年，余為南京貢士，登張文隱公之門。其後十年，沔州陳先生為文隱公所取進士。余為公所知，公時時向人道之，先生繇是知余，而無從得而相見也。其後十五年，先生以山西按察副使罷，家居。久之而余始與先生之子文燭玉叔同舉進士。在內庭遙見，相呼問姓名，甚歡，知先生家庭父子間道余也，因與之往來論文，益相契。間屬余記其所居見南閣者。
先生家在雲夢間，而沔、漢二水繞之，先生於其居為花圃，中為小閣，沔之勝可眺也，蓋取陶靖節「悠然見南山」之語以為名。每與玉叔讀書論道之暇，攜之登閣遠覽，而沔去江南諸峰絕遠，實無所見，姑以寄其悠然之意而已。一日，天新雨，清淨無雲，與玉叔憑欄，忽見諸峰湧出，樓觀層疊，崢嶸靚麗，久之而後散，而實非江南諸山也。余聞登州有海市，而往歲華亭海上，從金山忽見海市，前此蓋所未聞。而史稱衛州城既徙，而故時城堞樓櫓浮圖之影，皆於日中見之，神理變幻不可知。夫海旁蜃氣象樓臺，廣野氣象宮闕，雲氣各象其山川，殆有是耶？登州海市出於春夏，而東坡以歲晚禱海神，一日而見之，賦詩以自喜云：「重樓翠阜出霜曉，異事驚倒百歲翁。」又云：「潮陽太守南海歸，喜見石廩堆祝融。」今之所見，又非海市石廩比也。先生父子，必能賦之。
余於陳氏，兩世師門之誼，又重以玉叔之請，且又因以自通於先生，而為之記云。
崑山治之西，有地名真義。其水曰真義浦，其里曰真義村。太湖之水，繞郡城婁門東出，經崑山入海。自昔湖相連，茫然巨浸，疑古之所謂三江、五湖，或有在於此者。其後通漕築塘，水跡之非其故久矣。真義在今所謂致和塘上，今之塘，蓋即古之江也。其浦則自巴城湖南來，並其村之東，而南入於塘。巴城以西，有包湖、傀儡蕩、鰻鱺湖。諸湖相灌輸，或束或放，乍大乍小，而陽城湖最大。從西北望之，水與天際，真澤國也。
世傳梁天監時，於此置信義縣，而後人失傳，遂以「信」為「真」。或謂天監所置即真義，以「真」為「信」，蓋為宋昭陵諱也。前元時，其地為金粟道人所居，極一時園池臺榭之盛。四方名士如張翥、柯九思、楊維禎、李孝光，皆館於其家，號為玉山佳處。予嘗訪其遺趾，求所謂碧梧、翠竹、蓬萊、百花之坊館，不可得而見，未嘗不慨想其人，又歎其高標絕俗，如冥冥飛鴻，而猶不免自掊擊於世俗也。
予之外高祖太常卿夏公，嘗求顧氏之處，買田築室焉然。公自居城中，歲時一至而已。最後魏氏復盛於此，其田廬童僕，未知與往時顧仲瑛何如也？而余從舅恭簡公，講明河、洛之學，海內之士往往來聚星溪之上。吾舅光祿典簿東溪先生，能將順其兄之志，以慈孝愷悌稱於鄉里。故真義雖村落小聚，而名聞四方。嘉靖甲辰，舅氏分析諸子，而仲子濬甫築新居於故宅之南，而名其堂曰「真義」。舅父母嘗往來過諸子家，就其養。未幾，二親繼謝。尋以倭奴侵掠內地，時湖上煙火不絕，獨濬甫之堂無毀。於是尚僦居城中，欲俟寇平，將還其舊。而旦暮西顧，未能忘也，因求予作堂記。
予故詳其里居，以補圖誌之所未載，又為稱述其里中故事，著魏氏之所以興。濬甫遊太學，屢試不第，然其為人循禮法，能守恭簡公之家教。二子方學進士業，不日有騰騫之望。濬甫年甫四十有六，而二孫皆已勝衣，能趨拜。可知其後之繁衍昌大，而吾外舅厚德之報未有涯也。
宋尤文簡公嘗愛孫興公《遂初賦》，而以「遂初」名其堂，崇陵書扁賜之，在今無錫九龍山之下。公十四世孫質，字叔野，求其遺址而莫知所在，自以其意規度於山之陽，為新堂，仍以「遂初」為扁，以書來求余記之。