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吾崑山僻在東海之濱，為吳下邑，而山區水聚，天地之精氣，蜿蜒回薄而會於此。故士之登朝著，躋丱仕者，常倍於他州。至於耆艾長年，履期頤之福，閭巷之老，閨門之女子多有之。嘉靖癸丑、甲寅之歲間，以七十稱慶者數十家。以仕宦過家，為其親七十壽者，亦不下三數家。世稱七十古所稀，況於富貴壽考兼之，而在於吾邑如是者相望，豈非一時之盛哉！
朱君恭之，以進士起家。為浮梁令之三年，上計京師，天子擢為尚書冬官郎，將赴南都。浮江東下，來省其母。於是士大夫循鄉俗之禮，如前數十家之為賀者。又以恭之仕宦而歸，太孺人年又七十也，賀尤不可以後。雖然，予以恭之官南都，於其家不越五百里畿甸之內，昔之人所欲乞鄉郡以便養，而有不能得者，恭之不求而得之，此所尤宜賀者。
夫士以其身為國，而使之忘其私，非人情也。先王之制，未嘗然也。既富方穀，必也有好於而家。用其人之力，而忍絕其私耶？古者卿大夫皆仕於封內，銜使命於四方，則有越境之行，然亦不逾時而復，而不遑將母，先王所以恤之者至矣。今海內為一仕而去其父母妻子，宦轍所至，窮日月之出入，於是乎奪其私以為國，有不能於兩得之者。今恭之將行矣，所以壽太孺人者，非特一時鄉里之榮而已。去而之南都，風土之樂，猶吾邑也。膳羞被服，宴飲之奉，猶吾邑也。南都之士大夫來為壽者，猶吾邑也。恭之可謂兩得之也。使天下之士，仕於內外皆如恭之，是所謂各適其性，而無復《行葦》《裳裳者華》之思矣。以孝為忠，孰能禦之哉？孰能禦之哉！
凡士之讀書應舉，以登進士為榮。其登進士，服官受采，以銜天子命，過鄉閭壽其親，而姻戚賓友，迎延滿堂，日為供具，飲酒歡宴為樂，此今之所誇以為富貴者，盡世俗以然。顧子行於是得之，而尤有異者。始，子行之先君，事武皇帝，為刑科給事中。是時佞寵盈朝，天子日從趙、李之徒，不復御椒寢，而前星未耀。公疏論其事。及今皇帝嗣服，首進八疏，以讚新治，其疏在史館宜有之。公之為給事也，先亦由進士為行人。蓋去君之時，今幾三十年，子行復起進士為行人。過家，而鄉里姻戚賓友，仿佛見其先人時事，有下淚者。而太孺人始事給事，給事為諸生以及於貴顯，中更艱苦辛勤矣。蓋又三十年，而復見其子如其夫之貴，此其所以為尤異者。
顧氏世家海上，公乃徙崑山之南千墩浦之上，而公之族稍稍從以來，散居浦之東西。而公與其從父兄，一時並為黃門，氣勢翕赫，終不少藉以陵轢其里人。是時公在京師，太孺人獨以舅姑老，不能從，留養之。其後太孺人寡居，獨持門戶矣。伯子子繩，讀書入太學，而子行最少，兄弟恂恂友愛，無彼我之間，蓋太孺人之為教者如此。昔歐陽公為《許氏園記》，以為許君以制置七十二州之有餘，治數畝之地為園，不足以施其智，而於君之事亦不足書。唯許氏之孝弟，著於三世矣，海陵之人過之，未嘗不愛其人也。則夫前之所云，亦夫人遭際之適爾，不足以為異。唯太孺人之懿德，施於子行之兄弟，所謂駢枝連理，同巢共乳之瑞，於此見之。而富貴壽考康寧之福，歸於太孺人者，將未艾也。
太孺人二子。一女，為今進士沈君子善之配。其外孫堯俞，從予遊。以十月二十七日為其誕辰，來徵予文為壽。予為序之如此云。
張母太安人之寡居也，其子秋官尚書郎甫七歲，家甚貧，不能自存。太安人辟苧以為食，旦遣就傅，夜則躬自督誦，母子共燈火，熒熒徹曉。太安人苧獨精，售輒倍價。太安人亦自喜為之，常辟苧無晝夜寒暑。以一女子持門戶，備歷百艱。如是者幾年，秋官舉進士，為主事。幾年，有太安人之誥。又幾年，致仕歸養於家。又幾年，為嘉靖二十年，太安人年八十矣。於是膺命秩，又得其子之侍養，甘脆之珍，華綺之飾，無弗致者，鄉里以為榮。而太安人敝衣厲食，辟苧自若也。秋官有小過，詬責之如年少時。談者以太安人可以附於古之列女。太安人初度之辰，鄉進士鄔克忠輩二十餘人，如張氏，舉觴為壽，相與誦太安人之美，因及其所以為壽之說。
有光聞之，古之善養生者，務尊其生而勿攖之。時其興居之節，適其奉養之宜，而內不傷其七情之和，若處子嬰兒然，故得全其天年，不中道夭也。太安人之所以勞其生者，去其養生之說遠矣。其艱辛彌甚，其得數彌長，莊周所謂「受命於地，唯松柏獨也」，太安人之謂也。古者尊老，非直尊其年而已，有德焉。若太安人者，可以壽矣。
予母家在吳淞江南千墩浦之內。浦上民居數百家，有寺曰延福，中有梁天監時所建浮圖，矗立至雲表，常在數里外往來望見之。犍為太守陳君德振，家其下。予年數歲，時從舅氏過其家，則君之先大夫尚少壯，使二童子延予坐。童子者，今亦不能記其為何人矣。時君尚縣學生，亡何，遂鄉進士。而君之母太宜人，實先妣之姑也，故予與君每見，必執甥舅之禮。