加载中…
嘉靖庚子九月戊戌，侍御方君時鳴之誕辰也。先十有一日，侍御之孫元儒試南畿，以《禮經》第一人薦。即撤簾，有以侍御之孫言者，是時兩學士及京兆以下皆喜曰：「侍御之孫也與？」或又言，侍御之子先是亦舉於鄉矣。復相與歎息稱道不已。
侍御初與兄太常公，同以進士起家，仕正德、嘉靖之間，為名御史，彈劾不避豪貴，風威凜然，兩都為之側目。既而以大禮議齟齬不合，遷廣東僉憲，投劾以歸。於是優遊林壑，聲跡不及於朝者，餘一紀矣。而朝之士大夫猶知侍御如此，其為侍御之孫喜者如此，其不忘侍御者如此。蓋自侍御去位，後之為御史者難矣。世運風俗，翻覆推移之際，非予之所能知。顧獨喜侍御雖不遂於世，而其子若孫駸駸乎向用，足以推其志而行之也。時崑之士同舉者七人，而予亦濫廁其間，皆與元儒同學相好，茲又同年，歸自南畿，稱觴於堂，而屬予執筆序之。
夫侍御氣貌偉然，稱天下壯健男子。福德之遐，學士薦紳談之者侈矣，予故不論。獨序元儒賓興京府，一時士大夫之所傾意，而侍御愛國之心，托於其子若孫以施於世者如此云。
上海潘公，初以大司寇遷為御史大夫，上有老成端肅之褒。凡所奏興革庶務，輒賜報可。會歲旱，命察舉京朝宮。奏上，甘雨時至。其明年，天下官朝覲京師，公所舉劾案免者，天下皆以為宜。時公年始逾六十，方向用，而即告老以歸。杜門讀書，習導引，御藥餌，以治氣養生為事。今年公年七十，伯子允哲登進士第。先是，仲子允端以進士為南職方，而伯子於是受上蔡之命，請於朝，得緩赴任之期，還歸為公壽。同年進士林樹德、喬懋敬，屬有光為序。
竊嘗屏居田里，聞公之名久矣，不敢以譾陋辭。夫人生之所難得者，壽考福祿。然壽考福祿，竊譬之猶物也，人身猶車輿也。壽考福祿世有之矣，而載之實難。故載勝於物則全，物勝於載則傾，世之多取不自足，而以無德敗者，相踵也。公之一身，無間出處，人莫能以訾議之。且履盛而即止，以保懸車之榮，而以厚德元老，隱然稱重於東海之上，二子濟美，克享遐齡，豈不宜然哉？
昔韓安國為御史大夫，天子以為國器，其後稍疏斥，鬱鬱欲罷歸而不得也。疏氏父子為太子傅，乞骸骨歸，獨共具飲食請族人賓客，為放達而已。萬石君老於家，子孫皆為二千石，僅以孝謹稱於郡國。而三人者，皆著於後世。以公今日視之，則今人誠有過於古人者，特世無子長、孟堅之筆也。有光辱公子同榜之末，又以二君之請，僭為論之如此，且以為公萬年景福之祝云。
嘉靖二十七年正月六日，山齋先生六十之誕辰。先生既卻賀者，或謂予，先生之謙德宜爾也。然而喜且賀者，吾徒之情也，可以抑而不宣乎？老子曰：「仁者送人以言。」敢以言為賀，可乎？夫先生豈終老於山林者哉？自先生之解組而歸，今逾一紀，閉門著書，足跡不交官府。每使者察郡縣，問遺逸，未嘗不以先生為舉首。其名既以聞於天子，熟於士大夫之口，而不即用者，豈其遇合之難，抑將以老其材而有所大任於此也？
吾吳為東南一郡，而昆山又郡之一邑，然號為仕宦之邦。嘉靖紀元以來，先是，毛文簡公以大宗伯迎天子於湖湘，繼而玉峰朱公為大塚宰，周康僖公為大司寇，玉巖周公為少司寇，蔡公為通政使，莊渠魏公、矯亭方公皆為太常，柴公為京兆尹，顧文康公以文學掌內制，進內閣，至少保。其他台省法從之臣，彬彬不可勝數。既而諸公稍稍謝去，今在中朝者無一人焉。先生，康僖公之子也。當公在位時，先生官已至大理丞，駸駸乎少列矣。其後父子相繼而歸，今存者先生之外三四人而已。而以德望重於鄉邦者，又不多見也。山川靈淑之氣，不為衰歇，而盛衰消長之數，則有然者。
《易》之《剝》曰：「不利有攸往。」其上九曰：「碩果不食，君子得輿。」《復》曰：「出入無疾，朋來無咎。」其初九曰：「不遠復，無祗悔，元吉。」《剝》之「不利有攸往」，至上九而終；《復》之「朋來無咎」，以初九為始。然天必以前之終者為後之始，故以「碩果不食」遺之。由此言之，則《剝》之上九，即《復》之初九也。先生於諸公間年甚少，氣甚銳，天其以是為不食之果乎？先生之所存者在天下，而予也鄉邦之人，故其言如此，然亦不獨為先生賀而已也。
澱山先生以嘉靖乙丑正月八日，為其六十之誕辰。王恭人與先生同年，其誕以十一月廿二日。將於獻歲，並舉壽觴，里中親友以為盛事。而余等方與計偕，所宜先之，乃即履長之日，豫往稱觴，而推余為之序。