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欽定四庫全書 性理大全書卷九 皇極經世書三 觀物内篇之一 物之大者無若天地然而亦有所盡也 乾陽物也坤隂物也乾坤謂之物則天地亦物也天 地有物之大者耳旣謂之物則亦有所盡也然有所 謂悠久無疆者固未嘗盡也 天之大隂陽盡之矣地之大剛柔盡之矣 立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛天地之道 不過隂陽剛柔而已 隂陽盡而四時成焉剛柔盡而四維成焉夫四時四維者 天地至大之謂也 隂陽消長而為寒暑一寒一暑而四時成焉剛柔交 錯而有夷險一夷一險而四維成焉四時者天之道 四維者地之理也萬物由是而生由是而成也萬物 由是而生由是而成斯所以為大者也 凡言大者無得而過之也亦未始以大為自得故能成 其大豈不謂至偉至偉者歟 大哉乾元萬物資始至哉坤元萬物資生物之資始 資生可謂大矣然不自以為大故能成其大也 天生于動者也地生于静者也一動一静交而天地之 道盡之矣動之始則陽生焉動之極則隂生焉一隂一 陽交而天之用盡之矣静之始則柔生焉静之極則剛 生焉一剛一柔交而地之用盡之矣 天圓故主動地方故主静動之始則陽生本乎動者 也天雖主動動之極則隂生有時而静矣静之始則 柔生本乎静者也地雖主静静之極則剛生有時而 動矣此所謂一動一静交而天地之道盡之矣葢言 其體則天動而地静言其用則天有隂陽隂静而陽 動也地有柔剛柔静而剛動也是天地皆有動静也 此所謂一隂一陽交而天之用盡之矣一剛一柔交 而地之用盡之矣 動之大者謂之太陽動之小者謂之少陽静之大者謂 之太隂静之小者謂之少隂 統言之則曰隂陽剛柔隂陽剛柔又有小大則為太 陽少陽太隂少隂太剛少剛太柔少柔也 太陽為日 日者至陽之精也故太陽為日在地則為火先天圗 以乾為日乾之位在正南 太隂為月 月者至隂之精得日氣而有光故太隂為月在地則 為水先天圗以兊為月兊之位在東南 少陽為星 星者日之餘有光而見故少陽為星在地則為石先 天圗以離為星離之位在正東 少隂為辰日月星辰交而天之體盡之矣 辰者天之土不見而屬隂故少隂為辰在地則為土 天圗以震為辰震之位在東北 太柔為水 水者天下至柔之物也其性潤下故太柔為水在天 則為月先天圗以坤為水坤之位在正北 太剛為火 火者天下至剛之物也其性炎烈故太剛為火在天 則為日先天圗以艮為火艮之位在西北 少柔為土 土之為物亦柔也其性輭緩故少柔為土在天則為 辰先天圗以坎為土坎之位在正西 少剛為石 石亦剛物也其性堅故少剛為石在天則為星先天 圗以巽為石巽之位在西南此圗繫辭所謂天地定 位山澤通氣雷風相薄水火不相射是也此所謂伏 羲八卦也或曰皇極經世舍金木水火土而用水火 土石何也曰日月星辰天之四象也水火土石地之 四體也金木水火土者五行也四象四體先天也五 行後天也先天後天之所自出也水火土石五行之 所自出也水火土石本體也金木水火土致用也以 其致用故謂之五行行乎天地之間者也水火土石 葢五行在其間矣金出於石而木生於土有石而後 有金有土然後有木金者從革而後成木者植物之 一類也是豈舍五行而不用哉五行在其間者此之 謂也皇極經世用水火土石以其本體也洪範用金 木水火土以其致用也皆有所主其歸則一或曰先 天圗八卦次序與所為之物與周易不同何也曰先 天圗八卦次序始於乾而終於坤此先天也伏羲八 卦也周易自帝出乎震至成言乎艮此文王八卦也 非獨八卦如此六十四卦亦不同也伏羲易無文字 獨有卦圗隂陽消長而已孔子於繫辭亦嘗言之矣 聖人立法不同其道則相為先後終始而未嘗不同 也此皆有至理在乎信道者詳考焉 水火土石交而地之體盡之矣 混成一體謂之太極太極既判初有儀形謂之 兩儀兩儀又判而為隂陽剛柔謂之四象四象 又判而為太陽少陽太隂少隂太剛少剛太柔 少柔而成八卦太陽少陽太隂少隂成象扵天 而為日月星辰太剛少剛太柔少柔成形扵地 而為水火土石八者具備然後天地之體備矣 天地之體備而後變化生成萬物也所謂八者 亦本乎四而已在天成象日也在地成形火也 陽燧取扵日而得火火與日本乎一體也在天 成象月也在地成形水也方諸取扵月而得水 水與月本乎一體也在天成象星也在地成形 石也星隕而成石石與星本乎一體也在天成 象辰也在地成形土也自日月星之外髙而蒼 蒼者皆辰也自水火石之外廣而厚者皆土也 辰與土本乎一體也天地之間猶形影聲響之 相應象見乎上體必應乎下皆自然之理也葢日月 星辰猶人之有耳目口鼻水火土石猶人之有血氣 骨肉故謂之天地之體隂陽剛柔則猶人之精神而 所以主耳目口鼻血氣骨肉者也故謂之天地之用 夫太極者在天地之先而不為先在天地之後而不 為後終天地而未嘗終始天地而未嘗始與天地萬 物圓融和會而未嘗有先後始終者也有太極則兩 儀四象八卦以至於天地萬物固已備矣非謂今日 有太極而明日方有兩儀後日乃有四象八卦也雖 謂之曰太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦其實 一時具足如有形則有影有一則有二有三以至於 無窮皆然是故知太極者有物之先本已混成有物 之後未嘗虧損自古及今無時不存無時不在萬物 無所不稟則謂之曰命萬物無所不本則謂之曰性 萬物無所不主則謂之曰天萬物無所不生則謂之 曰心其實一也古之聖人窮理盡…