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欽定四庫全書 性理大全書卷八 皇極經世書二 纂圖指要下 西山蔡氏曰一動一靜之間者易之所謂太極也動 靜者易所謂兩儀也隂陽剛柔者易所謂四象也太 陽太隂少陽少隂少剛少柔大剛太柔者易所謂八 卦也 太陽 日 暑 性 目 元 皇 太隂 月 寒 情 耳 㑹 帝 少陽 星 畫 形 鼻 運 王 少隂 辰 夜 體 口 世 伯 少剛 石 雷 木 色 嵗 易 少柔 土 露 草 聲 月 書 太剛 火 風 飛 氣 日 詩 太柔 水 雨 走 味 辰 春秋 西山蔡氏曰動者為天天有隂陽隂陽 之中又各有隂陽故有太陽太隂少陽少隂太陽為 日太隂為月少陽為星少隂為辰是為天之四象日 為暑月為寒星為晝辰為夜四者天之所變也暑變 物之性寒變物之情晝變物之形夜變物之體萬物 之所以感於天之變也靜者為地地有柔剛 剛柔之中又有剛柔故有太剛太柔少剛少柔 太柔為水太剛為火少柔為土少剛為石是為地之 四象水為雨火為風土為露石為雷四者地之所以 化也雨化物之走風化物之飛露化物之草雷化物 之木萬物之所以應於地之化也暑變走飛草木之 性寒變走飛草木之情晝變走飛草木之形夜變走 飛草木之體雨化性情形體之走風化性情形體之 飛露化性情形體之草雷化性情形體之木天地變 化㕘伍錯綜而生萬物也萬物之感於天地之變性者 善目情者善耳形者善鼻體者善口萬物應於地之 化飛者善色走者善聲木者善氣草者善味盖其所 感應有不同故其所善亦有異至於人則得天地之 全暑寒晝夜無不變雨風露雷無不化性情形體無 不感走飛草木無不應目善萬物之色耳善萬物之 聲鼻善萬物之氣口善萬物之味盖天地萬物皆隂 陽剛柔之分人則兼備乎隂陽剛柔故靈於萬物而 能與天地㕘也人而能與天地參故天地之變有元 㑹運世而人事之變亦有皇帝王伯元㑹運世有春 夏秋冬為生長收藏皇帝王伯有易書詩春秋為道 徳功力是故元㑹運世春夏秋冬生長收藏各相因 而為十六皇帝王伯易書詩春秋道徳功力亦各相 因而為十六十六者四象相因之數也凡天地之變 化萬物之感應古今之因革損益皆不出乎十六十 六而天地之道畢矣故物之巨細人之聖愚亦以一 十百千四者相因而為十六千千之物為細物千千 之民為至愚一一之物為巨物一一之民為聖人盖 人者萬物之最靈聖人者又人倫之至也自天地觀 萬物則萬物為萬物自太極觀天地則天地亦物也 人而盡太極之道則能範圍天地曲成萬物而造化 在我矣故其説曰一動一靜天地之至妙歟一動一 靜之間天地人之至妙歟一動一靜之間者非動非 靜而主乎動靜所謂太極也又曰思慮未起鬼神莫 知不由乎我更由乎誰所謂範圍天地曲成萬物造 化在我者也盖超乎形氣非數之能及矣雖然是亦 數也伊川先生曰數學至康節方及理康節之數先 生未之學至其本原則亦不出乎先生之説矣
邵伯温曰陽一隂二故陽之生隂二而六之為十二 隂之生陽三而十之為三十又曰以日經日為元之 元其數一日之數一故也以日經月為元之㑹其數 十二月之數十二故也以日經星為元之運其數三 百六十星之數三百六十故也以日經辰為元之世 其數四千三百二十辰之數四千三百二十故也 西山蔡氏曰天地之數窮于八八故元㑹運世嵗月 日辰之數極于六十四也陽數以三十起者一月有 三十日一世有三十年也隂數以十二起者一日有 十二辰一嵗有十二月也天地之數至于八八而遂 窮乎曰窮則變變則生盖生生而不窮者也元㑹運 世即歲月日辰日月星辰即水火土石猶形影聲響 也故經世舉元㑹運世而不及歲月日辰舉日月星 辰而不及水火土石也
邵伯温曰乾之數一兌之數二離之數三震之數四 巽之數五坎之數六艮之數七坤之數八交相重而 為六十四焉乾兊離震在天為陽在地為剛在天則 居東南在地則居西北巽坎艮坤在天為隂在地為 柔在天則居西北在地則居東南隂陽相錯天文也 剛柔相交地理也 西山蔡氏曰八卦之數乾一兊 二離三震四巽五坎六艮七坤八先天之序也一一 為乾以至八八為坤參伍錯綜無不備也圓者為天 方者為地一二三四為陽五六七八為隂即先天圖 也一一起于南八八終于北者以少為息多為消也