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欽定四庫全書 性理大全書卷四 西銘
乾稱父坤稱母予兹藐焉乃混然中處 天陽也以至健而位乎上父道也地陰也以至順而 位乎下母道也人禀氣於天賦形於地以藐然之身 混合無間而位乎中子道也然不曰天地而曰乾坤 者天地其形體也乾坤其性情也乾者健而無息之 謂萬物之所資以始者也坤者順而有常之謂萬物 之所資以生者也是乃天地之所以為天地而父母 乎萬物者故指而言之
故天地之塞吾其體天地之帥吾其性 乾陽坤隂此天地之氣塞乎兩間而人物之所資以 為體者也故曰天地之塞吾其體乾健坤順此天地 之志為氣之帥而人物之所得以為性者也故曰天 地之帥吾其性深察乎此則父乾母坤混然中處之 實可見矣
民吾同胞物吾與也 人物並生於天地之間其所資以為體者皆天地之 塞其所得以為性者皆天地之帥也然體有偏正之 殊故其於性也不無明暗之異惟人也得其形氣之 正是以其心最靈而有以通乎性命之全體於並生 之中又為同類而最貴焉故曰同胞則其視之也皆 如己之兄弟矣物則得夫形氣之偏而不能通乎性 命之全故與我不同類而不若人之貴然原其體性 之所自是亦本之天地而未嘗不同也故曰吾與則 其視之也亦如己之儕輩矣惟同胞也故以天下為 一家中國為一人如下文之云惟吾與也故凡有形 於天地之間者若動若植有情無情莫不有以若其 性遂其宜焉此儒者之道所以必至於參天地贊化 育然後為功用之全而非有所强於外也
大君者吾父母宗子其大臣宗子之家相也尊髙年所 以長其長慈孤弱所以幼其幼聖其合徳賢其秀也凡 天下疲癃殘疾惸獨鰥寡皆吾兄弟之顚連而無告者 也 乾父坤母而人生其中則凡天下之人皆天地之子 矣然繼承天地統理人物則大君而已故為父母之 宗子輔佐大君綱紀衆事則大臣而已故為宗子之 家相
天下之老一也故凡尊天下之髙年者乃所以長吾 之長天下之幼一也故凡慈天下之孤弱者乃所以 幼吾之幼聖人與天地合其徳是兄弟之合徳乎父 母者也賢者才徳過於常人是兄弟之秀出乎等夷 者也是皆以天地之子言之則凡天下之疲癃殘疾 惸獨鰥寡非吾兄弟無告者而何哉
于時保之子之翼也樂且不憂純乎孝者也 畏天以自保者猶其敬親之至也樂天而不憂者猶 其愛親之純也
違曰悖徳害仁曰賊濟惡者不才其踐形惟肖者也 不循天理而徇人欲者不愛其親而愛他人也故謂 之悖徳戕滅天理自絶本根者賊殺其親大逆無道 也故謂之賊長惡不悛不可教訓者世濟其凶增其 惡名也故謂之不才若夫盡人之性而有以充人之 之形則與天相似而不違矣故謂之肖
知化則善述其事窮神則善繼其志 孝子善繼人之志善述人之事者也聖人知變化之 道則所行者無非天地之事矣通神明之徳則所存 者無非天地之心矣此二者皆樂天踐形之事也
不愧屋漏為無忝存心養性為匪懈 孝經引詩曰無忝爾所生故事天者仰不愧俯不怍 則不忝乎天地矣又曰夙夜匪懈故事天者存其心 養其性則不懈乎事天矣此二者畏天之事而君子 所以求踐夫形者也 惡旨酒崇伯子之顧養育英才穎封人之錫類 好飲酒而不顧父母之養者不孝也故遏人欲如禹 之惡旨酒則所以顧天之養者至矣性者萬物之一 源非有我之得私也故育英才如穎考叔之及莊公 則所以永錫爾類者廣矣 不弛勞而底豫舜其功也無所逃而待烹申生其恭也 舜盡事親之道而瞽叟底豫其功大矣故事天者盡 事天之道而天心豫焉則亦天之舜也申生無所勞 而待烹其恭至矣故事天者夭夀不貳而脩身以俟 之則亦天之申生也 體其受而歸全者參乎勇於從而順令者伯奇也 父母全而生之子全而歸之若曾子之啟手啟足則 體其所受乎親者而歸其全也况天之所以與我者 無一善之不備亦全而生之也故事天者能體其所 受於天者而全歸之則亦天之曾子矣子於父母東 西南北唯令之從若伯奇之履霜中野則勇於從而 順令也况天之所以命我者吉凶禍福非有人欲之 私故事天者能勇於從而順受其正則亦天之伯奇 矣
富貴福澤將厚吾之生也貧賤憂戚庸玉女於成也 富貴福澤所以大奉於我而使吾之為善也輕貧賤 憂戚所以拂亂於我而使吾之為志也篤天地之於 人父母之於子其設心豈有異哉故君子之事天也 以周公之富而不至於驕以顔子之貧而不改其樂 其事親也愛之則喜而弗忘惡之則懼而無怨其心 亦一而已矣
存吾順事没吾寧也 孝子之身存則其事親者不違其志而已沒則安而 無所愧於親也仁人之身存則其事天者不逆其理 而已没則安而無所愧於天也蓋所謂朝聞夕死吾 得正而斃焉者故張子之銘以是終焉