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四明象山縣有樵童入山，偶遇脫阱之虎，行倦而氣促，攫童坐身下，虎陰偶在童手，童一搔摩之，而虎似欲之之狀，特出陰於童身，一隨其摩焉，久之，虎睡而鼾聲出焉。童左右視之，側有樹根之竊，思腰有縛柴小索，即以一頭解係竅根，一頭縛虎之陰，盡力一掙而脫去，虎咆哮不能行。童歸語家人，眾驚且笑，而且往觀之。則虎已死於樹根矣。此得於本地同野王大參之言。予初聞之，不能掩口，深思人為嗬卵而受害者亦眾矣，豈獨虎也哉。
苻堅人寇時，會稽王道子以儀物鼓吹，奉以相國之號，求助於鍾山之神，故堅後見草木皆人形也。天寶間，西番寇西安，詔不空三藏誦咒禳之，忽見金甲神人，不空云：「此昆沙門第二子，往救西安矣。」後西安奏捷，亦云西北有天王現形勝之，朝廷因敕諸道立像。故今佛寺有天王堂，始此。嘉靖庚子，山西虜賊入寇，朝廷揚幡設醮，仗劍咒詛以禳之。後奏捷，適是日也。以予論之，左道之術，亦或有之，助正不助邪也。故三事有驗，而王昭遠之六丁不驗矣。
吾友仙居林同知應麒，未第時，父夢子第十名，已而果然。既中，同年嵇世臣之房主夢林中一百六十八，其父夢中第四甲進士八十六。意者嵇之主人不當夢林，四甲例之無者，豈知後四科方中，是為四甲士矣。數則一會試，一殿試者，奇哉！
周允，江右吉水文襄公忱之孫也，為人公直愷悌，術士每推其命，止於五十二歲。嘉靖二十二年，為廬州二守，適當其時，一病脾胃，再病傷塞，自以必死矣。夜夢神人語之曰：「汝行事多善，當有人代死。」明日，群醫視疾罷，有老醫出府，偶爾傾跌，觸石而死，周之疾自此愈焉。北京西江米巷，正德間有土人夜歸，見一人布石灰於地，圍長數十丈，至門首，灰跡亦存，意巡羅者之所為，間其遠去而掃除之。數日後，其地火發，獨遺土人之室。因作醮事謝天，醮罷焚紙，而飛火復燒其家。始悟石灰之布火，數也；掃之而不焚，今報之而復然也。予意人可代死，則富貴者長生；火可遮飾，則神亦不明矣。是夢也，死也，疾之愈也；火也，復然也，灰之布與否也，皆偶相值耳。或者神固欲之憧憧顯驗，彰彰示眾，是特假此二人也。苟謂事事如斯，吾未之信矣。
嘉靖初，有鄧雲翁者，福建閩縣人。少遇異人，授以種牙之方，其法：欲治者，先令尋活鼠一枚，然後至其家，俾患者飽食，而吞丸藥七粒，復與沒藥入湯嗽口，片時，牙皆動軟可下矣。下時，洗淨而記其序焉，復洗牙齦，乃用生鼠去皮腸和藥搗爛成膏，依牙之序，逐枚蘸鼠以種原孔，三日不可食，亦不饑，由前丸藥之功也。凡延治者，通種過則至死如少壯之齒，有懼而只使醫其病者，則他日老而不種者皆落，而種者堅固也。往往士大夫多受其益，真仙方也。今聞死矣，子亦不能傳。
禱雨用蜥蜴，以其能致雨也。宋熙寧間旱，令捕蜥蜴，一時無獲，多以壁虎代送官府，民謠有「壁虎壁虎，你好吃苦」之說。國初，大江之岸常崩，人言下有豬婆龍也，一時恐犯國姓之音，對上只言下有黿也。太祖惡與元同音，令捕殆盡，時亦有「癩黿癩黿，何不稱冤！」嗚呼！世受誣而被害者，不知其幾黿與壁虎哉，孰得與雷霆抗哉？
成化間，許尚書縉巡按山東時，在曹州知州任久不升，憤而造樓於州前，名曰「更樓」，實玩月飲酒所也。然素恃才，不得於儒學。有生員王某，因許觀風來曹，遂稟知州之時，並言樓事。許因盤州庫藏致詰，更樓當改為庫樓於內可也，遂坐令拆毀。毀間，見有臣磚，上書「許吏部，許吏部，拆了更樓造樓庫，氣殺□ 知州，喜殺了王知固。」因問此何人書也，工匠以當時有瘋道士來寫者。許已愕然，後為天官，而天生員為固安知縣。遂傳之人，人以為奇事。予以今崧皋又為天官，豈非二吏部乎？
竹結實如麥，則見於晉元康之過；如米，則見於唐開成、宋咸平之時。然不言其色與味也。嘉靖二十年，杭州昌化縣長亙五十里，竹葉之間，苞絡成穗而實焉，采之而舂，得黑色碎米，焮之而食，味少澀而飽，人和飴為餅餌最佳。其地時遂就豐熟。又見傳云：竹實如雞子味，食之清涼滿口，故謂鳳凰食也。此恐不然。
錢塘南良裏，有周宣靈王之廟，或歲誕日，忽來青蛙一枚，好事者取置他方，明日復至。弘治間，鄰火，見王於焰中救之。嘉靖丙午，火復切廟，又見衣紅者坐殿頂，亦異也。