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予嘗觀奇怪之事，於諸家有全然非常理者，固可謂異；有深切於理者，亦以奇怪記之。豈非自惑於理歟？如薛用弱記裴孝廉生魂馳鬼馬類，世多有之。聊述一事，宛然如裴者，復說其理，以俟博學者正焉。
予友會稽朱朝儀袍語予曰：父友三卿某，素公直，見重鄉曲，凡有不平者，咸取決焉。一夕，歸過溪瀨，瀨中步石子偶滑，遂爾傾跌，起即淋漓奔家，至則門已閉固，隙中見妻燈下紡績，擊門高叫其妻，曾莫之應。私意曰：「吾豈死於溪耶？」今為鬼耶？何幽顯之判如此耶？」復思鬼可潛身從隙入以試之，隨到妻所，遂擲弄剪刀，拍妻之額，妻驚駭叫兒，口稱頭痛，滅燈以寢。某惶懼，知已為鬼矣，復出號泣，走懇當境土神。神曰：「汝素忠直，可隨或來。」至溪，見形浮水面，神令閉目，推墜於溪，遂覺之。起視其地，已非渡所，屍流數里。而天亦昧爽矣。歸語其妻，吻合夜事。
予謂陰精陽氣，聚而成形，陰血為魄，陽氣為魂，魂升魄降，散則死矣。當其未散之時，或驚死誤死，一旦魂離於魄，奔走四出，不知其為死也。何也？心震神馳，不復根究，雖同夢昧，豈如偃臥安靜，神清氣融，自可以反其形耶？抑或氣盛，知死而不能反此，卻佯狂依附，遂乃為祟。世傳有鬼者，又非是耶。然久則散去，故世聞有鬼處，後卻無之。至於善終者，無復言鬼，蓋生時病已磨滅精靈，死即魂散。若三卿者，一驚魂出，生氣全在，故乃如此；使不復屍，即所謂鬼矣。此自然之理，何必為異。土神率領之說，亦理所有，蓋此具在祀典。安有不當死而忠厚者，神不救哉？
予觀書，每見先知之事，以為如山人之辦茶果，康節之議後事，心虛之說，此則非一日也。又思史稱樗裏之智，足以知身後之事；及漢滕公掘地得石槨，有三千年見白日之說。則三代以來，已有數學，事乃一定，但習之者特先知耳。因節略數條，並錄於左，以見代皆有人，人自不知耳。
隋煬帝命麻叔謀開河，至睢陽宋司馬華元之墓，開穴，漆燈、棺帳，遇風皆化為灰。一石銘曰：「睢陽土地高，汴水可為濠。若也不回避，奉贈二金刀。」 又掘至上源驛之東，得一墓，漆燈煌煌，啟棺，其人如玉，發生過腹矣。檢得一石銘，其字鳥跡之篆，文曰：「我是大金仙，死來一千年。數滿一千年，背下有流泉。得逢麻叔謀，葬我在高原。髮長至泥丸，更俟一千年，方登兜率天。」叔謀備棺葬於城西，今大佛寺也。
又衛先生大經，解良人，生而閉門讀書，周知曆象，壽終葬於解良之野。開元中大水，姜師度奉詔鑿無咸河以溉鹽田，掘至衛先生墓，得一石刻曰：「姜師度更移向南三五步。」又開元中，江南大水，玄宗詔馬御史往巡之，至江南，忽見道傍有墓浸水，公念之，命遷於高原，既發墓，得志石，誌後有二十言曰：「爾後一千年，此地化為泉；賴逢馬御史，遷我向高原。」驗其年，果千年矣。
又江南保大中秋日，伏龜山掘得一玉函，長二尺，闊八寸，中有鐵銘，文云：「梁天監四年秋八月葬室於是。」銘曰：「莫問江南事，江南自有憑。乘雞登寶位，跨犬出金陵。子建司南位，安仁秉夜燈。東鄰家道闕，隨虎遇明征。」字皆小篆，後後主國亡知之。蓋後主丁酉年生，辛酉年即位，至甲戌年國破，應前二句矣；國破時曹彬按甲於城南，潘美統兵於城北，借古人二姓以明之；「東鄰」乃指吳越錢氏，「家道闕」是無錢也。錢王弘俶，小字虎子，又甲戌年亦舉國以入覲，皆驗也。又高氏據有荊南日，於山庭鑿池，得一石匣，扃鐍甚固，啟視，中有篆銘云：「此去遇隆即歇。」至宋祖改元建隆國亡。又沈彬郎中，袁州宜陽人，卒之年自定葬地，子孫發士至七尺，有石片，即啟，下乃得石墓一所，靈座花台蓮花燈碗，皆青石為之，鐫镵絕妙，又得青石銘曰：「開成二年開，雖開不葬埋；漆燈猶未點，留待沈彬來。」
又宋祖築殿，得石，有篆書曰：「歲在申酉，汴京不守。」及徽、欽北狩，非申酉年，殊不知後杜充去東京之年，乃己酉也。又嘉定中，有厲伯韶者，精地理之術，至廣州為林某家看其先壟，以今中衰者，由祖穴向稍偏斜所至，因發地得石，有文曰：「布衣厲伯韶，為林某葬此千載穀食之地。後學淺識，不可輕改。」 徐視石與原土封，微不同耳，遂掩之。
又至元十五年六月，有軍廝名狗兒者，於杭北山橫衝橋墾土，得一鐵券云：「雁門馬氏葬此。」後云「至元十五六，狗兒壞我屋。」
又國朝景泰間，洛陽兩農訟一石於府，一云己耕而得之，一云出己土中，知府令舁石來視，則有刻曰：「大明景泰乙亥，知府虞廷璽為我復興此窩。」其時正乙亥，府主南鄭虞廷璽也，虞意康節窩，遂為建祠。今省誌所載，無前十七字，事恐涉術數而諱也。