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金華府東陽縣東山，永樂初，有自稱大呆子性天然者寓其間，儀容俊偉，趣識超卓，惟披麻戴笠，不服常服，磐桓於山南村落，與之遊飲者，每得其詩畫，詩畫雖未過人，亦不塵俗。將死，囑主人曰：「斂吾屍，懸於林木足矣。」主人卒葬之。其邑裏姓名，終莫知之。予嘗見其歌，及稱王姓者曰：「宗兄」，是必王其姓，而建文朝忠臣也，太宗既禦，隱其名於深山。觀其時在永樂，終身披麻，號曰：「性天然大呆子」，可以知其心事矣，然難必其是否。觀其詩，可哀也，因述其事，錄歌於稿。歌云：
「七年艱難走閩越，日夜思親鬢成雪。回頭往事付空花，形影相隨衣百結。當時恨不見幾早，扁舟一棹江南歸。西風塵土障天起，秋水鱸魚空自肥。即今寄食荒村裏，佳士出迎常倒屣。當歌對酒忍暫歡，握手論心愧知己。老懷豈能忘故山，神遊往往於其間。為君寫此轉淒惻，片雲零落何時還。」時或又號玉華山樵。
先達朱士容海，弘治間任興化府同知，其妻有妊，求夢於九里湖，夢一吏持文冊上堂，則曰：「此舊科舉案也。」開板視之，惟一「魁」字。詳夢者皆以必生男子，後當中魁。已而果生男，遂名魁。兒殆弱冠，日記千言，皆以魁解目之矣。年二十，忽病將危，自曰：「魁字二十鬼，吾其休矣。」不數日，果死。予義侄夔求終身事，得二句詩：「有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚。」予謂此貧賤耳。今果然。湖仙靈異最多，此特知之真者。
弘治間，姚江董學憲副馮公蘭，有同年嘉禾侍郎屠某，相遇錢搪，屠談往與東郎中訐奏事曰：「東已死於軍，妻子流落，予官尚未艾乎？」繼而出棋局、扇麵索題，馮援筆曰：「白雲堆裏四公亭，亭下隻遺空石枰；相逢莫自誇高手，一遍輸來一遍贏。」屠遂默然。此亦善誚歟？
宋楊和王沂中三亡之墓，在湖州德清縣，界於錢塘。予嘗親至其地，碑盡零落，墓必發掘，一庵一觀，乃香火院也。其道路橋崖門壁柱磉，皆巨石所成，觀其規模亦大矣，欲其為百世計耳。聞國初蘇州有尚書楊翥，乃其子孫，而成化間有偽為尚書之裔來認者，為士民沈昌題詩於館，結有「殷勤寄與賢公子，曾見崇鞱拜子儀」之句，遂去不復再至。近於里人楊氏家，見有高宗與王之劄十有九，孝宗者十有二，與其子樞密者又八焉，辭多軍旅之事，間有問疾賜藥者，其石刻誠有飛躍之狀，難得之筆也。墨跡恐其贗本。又有碑文譜像，自雲王之子孫，聞亦偽尚書之類歟？
後漢李龍《墨硯銘》云：「書契既造，硯墨乃陳。」則是有書契即有墨矣。予恐特有其名，或煤炭之類耳。不然，何不見之於書史？至漢尚書令仆丞郎月給隃糜墨二枚，似方有墨也。至於五代，則專工而精致矣。蓋後梁、南唐、前後二蜀，其主俱好文事，各地置筆墨紙務之官，故梁有張遇、唐有李廷珪父子，蜀有李仲宣，皆著名當時，傳流後世。形製多圓，而麵則或龍或盤絲者，迨宋之潘穀、陳惟達所造，亦不減諸人也。世止知有李廷珪者，由秦少遊有廷珪之墨，潘穀拜之而顯耳。今徽州出墨，亦由廷珪家歙，既已顯著，地遂同業焉。
杭天竺觀音像，晉天福四年，僧道翊一夕見前澗有光，視之，得奇木，詢人不識也，因命匠者孔仁謙刻觀音大士像。今俗雲沉香，非也。《墨談》以像為兀术取置燕之玉河鄉，建寺名觀音以奉。誌雲匿井，恐《墨談》所考多真，如金陵誌公泗州僧枷真身，亦為取置北京慶壽寺為聖容殿，可知矣。其廣大靈感之號，皆宋世所知，因其靈異，累朝所賜，士民樂施龍章、鳳輦、珠貝、金玉，設朱紅一小殿廚以貯。予幼時曾見大珠數顆，珊瑚樹大小二株，玻璃瓶、盞各一，瑤冠一頂。聞舊尚有玉觀音、玉鍾諸異寶，乃成化間為奸人王臣取去。今並所見者亦無矣，然其香火之盛，至今不替。
承天府獻皇陵寢之地，其南五泉之野，古有曰天子墓，今俗呼其地為天子岡。夫荊、郢自春秋楚莊稱霸以來，代有竊據者，然而未嘗埋玉。我朝曾封郢王，及府而薨，今則終於獻皇而生今上，豈非其數耶？杭南山邵皇親墳之原基，法因寺也。寺後山壁有相公篆易家人卦於上，遒勁可觀。寺前能衢，地名太子灣也。其寺乃五代錢文穆王所建，曆世殆五百餘年，豈知毀於嘉靖庚子。然而家人利女貞王爻聘納后妃之吉占，又地以太子名，遂成戚裏之塚，又非其數也耶？