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《中華古今注》謂：羊喜牴觸垣牆，為溝以隔之，故曰羊溝。予以今人暗者為陰溝，則明者為陽溝矣，明白簡易，不知中華子何以雲所也，或者古自如是耳。雲南土產地蕈，誌書本菌子也。而《方言》謂之雞宗，以其同雞烹食，至美之故。予問之土人，雲生處蟻聚叢之，蓋以味香甜也。予意當作蟻從，非雞宗明矣。
伯顏下江南，過金陵梅嶺岡，詩曰：「馬首經從嶺島歸，王師到處悉平夷。擔頭不帶江南物，隻插梅花一兩枝。」又兀术殺卒而妻其妻，術有匕首極利，臥則枕之，婦取將刺術，術驚問故。婦曰：「吾欲報夫仇！」術默然，為別求夫遣去。嗚呼！狼子野心，貪財好色，本然也。二虜之所以著名，亦有是善。
嘗聞佛家有優缽羅花，《本草》、《爾雅》諸所不載，意為幻言也。及見胡致堂云：奉佛者，每假樹木花草為佛之名，愚惑世道，故以仙人柏為羅漢鬆，三春柳為觀音柳，獨腳蓮名觀音蓮，薏苡子為菩提子，大林檎為顰婆果，金蓮花為優缽羅花。然又聞北京禮部儀製司後堂，舊有千葉青蓮，花開時四月初八，至冬結加鬼蓮蓬，脫去其衣，中有金色佛一座，因名為此花。昨讀《岑嘉州集》，有《優缽羅花歌》，則又知其實有此花。其歌之序云：「交河小吏有獻此花者，雲得之於天山之南，其狀異於眾草，勢巃嵸知冠弁，凝然上聳，生不傍引，攢花中拆，駢葉外包，異香盈叢，季色媚景。」其歌云：「白山南，赤山北，其間有花人不識。綠莖碧葉好顏色。葉六瓣，花九房，夜掩朝開多異香，何不生彼中國兮生西方？移根在庭，媚我公堂，恥與眾草之為伍，何亭亭而獨勞？何不為人之所賞兮，深山窮穀委嚴霜？吾竊悲陽關道路長，曾不得獻於君王。」
宋康譽之撰《昨夢錄》，皆一時奇實之事。內云：宣政間楊可試、可弼、可輔兄弟三人，精通易數，明風角鳥占，於兵書尤邃，皆名將也。自燕山回，語先人曰：「數載前，在西京山中，遇出世老人，頗相款，勸予勿仕，隱去可也。予問何地可隱，老人曰：『欲知之否？』乃引餘入山，有大穴焉。老人入，楊從之，穴漸小，扶伏約入三四十步，即漸寬；又三四十步，出穴，即田土、雞犬、陶冶，居民大聚落地。至一家，其人來迎，笑謂老人曰：『久不來矣。』老人曰：『此公欲來，能相容否。』對曰：『此中地廣人少，常欲人來而不可得，敢不容耶？』乃以酒相飲，酒味薄而醇香鬱烈，人間所無，且殺雞為黍，意極歡。語楊曰：『帶來居此，不幸天下亂，以一丸泥封穴，則人何得而至。』又曰：此間居民雖異姓，然皆信厚和睦，同氣不若也，故能同居。苟誌趣不同，疑間爭奪者，不來也。觀子神氣骨相，非貴官，則名士也，老人肯引至此，子必賢也。吾此間衣服飲食、牛畜、絲纊、麻枲之屬，皆不私藏，與眾均之，故可同處。子果來，勿攜金珠珍異之物，在此俱無用，且起爭端。指一家曰：『彼來亦不久，有綺轂珠璣，眾共焚之也。所享者，惟米薪、魚肉、蔬果，殊不闕。惟計口授地，以耕以蠶，不可取衣食於他人耳。』楊謝而從之。又戒曰：『來遲則封穴矣。』迫暮，與老人出。今吾兄弟皆休官以往矣，公能相從否？」於是三楊自中山歸洛，乃盡捐所有，易絲絹布絹，先寄穴中人。後聞可試幅巾布袍賣卜，二弟築室山中不出，俟天下果擾擾，則共入穴。自是聲問不聞。先人常遣人至築室之地訪之，則屋已易三主，三楊不知所向也。及紹興和好成，金人歸我三京，餘至京師訪舊居，忽有人問：「此有康通判居否？」出一書，楊手劄也，書中致問吾家，意極殷勤，且曰：「予居於此，飲食安寢，終日無一毫事，何必更求仙乎？公能來甚善。」餘報以先人歿於辛亥歲，家今居宜興，侯三京帖然，則奉老母以還。先生再能寄聲以付諸孤，則可訪先生於清淨境矣。未幾，金人渝盟，予顛頓還江南，自此不復通問。右《夢錄》之言也。
正德初，友人馬二遊淞江，遇方士，盤桓日久。士曰：「予終南山人，山內自一乾坤也。所居之人，服食與世不殊，無是非爾我之心，壽皆百數十歲，動用俱備，獨乏者鹽耳。山西南有一洞，四川境也，水湧難進，欲入者必飛石於洞頂上，有人問其由，可，則閘水使進也。山中有至人，知天地國家之災祥。曰：今朝廷有事，令我輩十餘人出遊，引好人去之耳。子心亦善，去彼至樂且壽，如國初宋景濂，方死數十年。」予嘉靖間，又會賣藥徐翁，與人談論，如醉癡者，但云：「人要在好處安身。」又云：「天下名山大川，我無不至，王陽明尚在終南山也。」據此二人之言，則陶之桃花源。蘇之青城山，實有之矣。況宋公之死，所傳不一，行狀與《菽園雜記》云：端坐死於夔府，葬蓮花池山下。《守溪長語》云：縊死茂州一寺。傳聞一夕為水衝去，又今有塚在成都。陽明智術高天下，昨聞雷郎中某在□ 地親遇陽明，當時佯死不可知。二人之言，或亦有諸。今觀《昨夢錄》，又符於二人，特錄以傳好事者。
弘治間，妻外祖仲知縣彥輝，病於四川宜賓縣，醫有善太素脈者，診公曰：「壽且八十。」時一鄉官在坐，亦求診之，良久曰：「明年正月升，此月休矣。」 已皆如言。