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嘗疑宋之宰臣致政者，多曰提舉某宮觀，若李忠定提舉洞霄宮是也。不知某宮觀何為要提舉。後讀《石林燕語》，知宋致政者多留京師，假銜提舉某宮觀。蓋某宮觀，朝廷有事者也。見優禮大臣，尚使禦政，其實無大政事耳。自神宗以年高者不可寄委，罷之則傷恩，留之則玩政，遂以天下宮觀之名而提舉。
天順間，杭有沈姓者，畜一畫眉，善叫能鬥。徽客許以十金購之，不與，人莫不知也。一早，攜至西湖，偶爾腹痛，坐臥於堤，不可歸，有識人箍桶匠過焉，沈陽浼其歸以報之。家人至，則沈已無頭矣；視之，則箍桶刀殺之，血光顯然，遂執桶匠告於官。桶匠不能受刑，就招云：得鳥貨人，割頭棄之湖也。然尋頭於湖，久之不能得，獄不成，則官與沈俱懸賞以求。一日，有漁人兄弟持頭來受賞，水腐莫辯，因以成獄，而桶匠秋決矣。數年後，有人見畫眉籠於蘇州，掠疑而問其來曆，主人曰：「此籠貨杭人某者。」其人報沈家，沈氏子孫又疑而訪探某人，某欺罔不服。訟於官，刑至就招，問其頭，置湖畔柘楊腹中，取之果在焉。官以此獄既明，漁人頭何來，因捕之加刑，則曰：「吾父死，而弟兄欲得受賞，故割頭以獻。」三人遂皆棄市。嗚呼！一鳥而至人命有五，至今杭以「沈鳥兒」為禍根雲。
弘治間，浙省提學副使西蜀吳伯通淳，博而能約，天下推為第一士子，專取功夫。時科場初學，多不極作文，為其罷出者眾。群往御史臺求試，御史復發吳公，吳出題「黿鼉蛟龍魚鱉生焉論」，乃一滾出來，且皆難於措辭。而論又涉於性理，然取者無幾，而甚為吳辱焉。有嘲之者曰：「三年王制選英才，督學無名告柏台。誰知又落吳公網，魚鱉蛟龍滾出來。」聞者絕倒。
太師李西涯東陽，成化、弘治間，文章爵位，天下為最。一子名兆先，字貞伯，有一目數行之資，時稱過父，然每厄於科場，輿情不慊。而主試者多注意尋取，或失或缺，竟弗能中，人皆知為命也。遂齎誌而沒，西涯絕嗣。嘗聞好聲妓，西涯罪之，特書其精舍之門曰：「今日柳巷，明日花街。誦詩讀書，秀才秀才。」 子回見之，即續書曰：「今日驟雨，明日狂風。燮理陰陽，相公相公。」予以此足以占之不貴而夭折也。豈有父書之下，亦可反諷之邪？
《石林燕語》載：王審琦微時，與太祖相善，後以佐命功，情好尤切，性不能飲，每會燕，太祖不樂。一日酒酣，舉杯祝曰：「審琦布衣之好，方共享富貴，酒乃天祿，何惜不賜飲耶？」祝畢，顧審琦曰：「第試飲之。」審琦不得已，飲盡無苦。自得待燕即能飲，退還私第則如初。觀此，量實天定，非演習而至。餘又嘗見南陽花客胡長子，日飲數百杯未醉，疑其有術。私詢其仆並同行者，雲素不能飲，偶夢神授藥一丸，遂爾如是。益信其天分也。
小說家嘗言：蒙汗藥人食之昏騰麻死，後復有藥解活。予則以為妄也。昨讀周草窗《癸辛雜志》云：回回國有藥名押不盧者，土人采之，每以少許磨酒飲人，則通身麻痹而死。至三日少以別藥投之即活。禦院中亦儲之，以備不虞。又《齊東野語》亦載：草烏末同一草食之即死，三日後亦活也。又《桂海虞衡志》載：曼陀羅花，盜采花為末，置入飲食中，即皆醉也。據是，則蒙汗藥非妄。
西湖嶽墳前植檜樹，自根以上，劈分為兩枝至梢，全其生，中格以木，所以示裂奸檜以報嶽之死也。乃天順間杭州府同知馬偉為之耳。
仁和高讓，字士謙，善畫竹，星卜醫藥俱精。國初為西湖書院長，後為杭州府學訓導，再調吉安府，受知者薦為彰德佐，考滿，授翰林編修，洪武三十一年卒。子明，為上元教諭，靖難師至江，遂挈家不知所終。吾鄉都御史李公昴題其畫如右雲。嗚呼！父可謂才士。子可謂忠臣。今世不知也。
插線香於爐，灰實難入，灰疏易倒，惟二頭俱燃，滅卻一頭，實其灰而插之，庶易入不倒也。圍爐炭火烈時，分開即滅，不分又熾，惟用毛紙一幅，置於火頂，燒過灰存，則火氣不焰而四布矣。雖皆小事，亦自有法也。
有宦客築魏州城，得窯燒骰子數斗，詢之士夫，莫識其故。予意骰子陳思王所製。子建當時正都於許，恐後世之莫傳也，故埋藏以需人間玩弄，不料酒具易於溺人，而自足傳遠也，《列子》曰：「博者射明瓊以踴」，李洞詩曰：「六赤重新擲印成。」明瓊、六赤，皆骰子古名。
仁和七都，地名葛墩，有土神廟，荒落無主，而敗壁四達。正德時，王姓者鄉校於此，夜即寄宿。一夕，見虎入廟，叩首於神前若拜跪然，久之而去。明晨語人。予適在其地也，意傳記云：虎傷人，必先於土神求之。或此之謂歟？否則王姓者臥側，故不一噬而去也。