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蘇城集福庵，居尚書吳匏庵之北，知州施膚庵之西。弘治中，詔毀淫祠，有司欲為匏庵後圃。吳曰：「僧庵吾世鄰也，不忍其毀，安忍為吾有耶？」有司復欲為膚閹別業，施曰：「何不送匏翁而送我也？」有司述其言以告。施曰：「我獨不能為匏庵耶？」亦辭之。其庵竟存。嘉靖初，又有詔毀，知府伍疇中用價承佃，都御史毛貞甫亦用價佃之，一則曰「近吾家也」，一則曰：「地舊吾家施也」，竟成訟奪。且毛、伍新結姻義，時人追思往事，因為謠曰：「昔日吳與施，官送猶遜辭；今日毛與伍，訐告到官府。」嗚呼！以一庵之小，而致四公之高下，則人心不古，世道日下可知矣。然毛、伍尚有說也。近世猶有無影謀人寺觀者。視此，又寧不為汗顏。
桎梏，拲，鐐，檻車，枷，鎖，箠楚，縲絏。剾刀，僭指腿夾，反接，羅織。
正德間，杭府造宋張忠烈憲之墓，過時未完，鎮巡督促方嚴；掘地，又得於朋、孫革誌銘，委官王以山曰：「一墳尚為所害，再知此墓當終年從事土木，家亦不可歸也。？遂碎以棄。至夜半，王鄰筆工某，見有騎白馬者來問其家。明晨王起於廳，向空拜揖，遜之以坐，應答如接賓然，唯唯以不敢自稱。家人以其癲，扶掖臥床，不數日而就木。後聞筆工之說，是果於朋之禍耶？抑王之自病而然耶？白馬者何人，而應接者何物？不得而知也。
嶽修撰正，貴貞士也，受知英廟，侃侃敢言，嘗陳時政而忤太監曹吉祥、總兵石亨，遂謫甘肅。英廟每念曰：「嶽正倒好，祇是大膽。」後傳神，有客隱括其語，題辭於上曰：「嶽正倒好，祇是大膽。惟帝念哉，必當有感。如或赦爾，再敢不敢？古人有云：蓋將死而靡憾也。」
陳少卿音，文學士也，用心於內，而於外多愚態。弘治間，與李西涯諸名公最善，嘗傳神，而衣服非製，浼西涯讚之。李曰：「其容甚肖，其鬢甚齊，甚貌則是，其衣則非，必須蓬其鬢，更其衣，陳師召之像，庶幾雖然中之美，不在於外之威歟？」二公之讚，雖皆近謔，而有至理存焉。
侊武人，藍州人也。孝宗朝輸粟入京師，西陵侯名稱善飲，人有言武人可以為敵，遂召與歟。時初冬，新醅方熟，共有二缸，對飲一缸盡，西陵不復知人事矣；武人暢懷自酌，至曉，復罄一缸。世以武人有幻術，此予聞於豐南禺者。
張東海弼文集云：主事過太樸，分司濟寧，幼子令僮升木取一鵲雛，雛母見而啄攫其面，遂至流血，揮逐不去，少頃，其仆供茶於客，鵲復來逐，又聚七鵲成群，噪博不已，而幼子畏之，還雛乃散。張以為江南鵲見取雛，惟有哀噪竟日，未聞搏人而不畏者，此所謂南北方強異不同，風氣致然，故鵲亦同也。予友施引之弟理之，嘗於園樹探取鴉雛，鴉亦來啄，施步入堂中，喧叫竟日，似有尋覓之狀。施後於市井出遊，露坐野行稠人之中，忽下而啄焉，如是者二月，為其所傷者四五次。予以此又知非因氣致不同也，大抵禽鳥如人，亦有靈愚，而二子所遇，偶乃鳥中之靈黠者耳。
洪武中，上虞張居傑任方伯，其弟居儉，亦任廣西提學副使。俱有聲當時，其父，農人也，每酒後，必欲二子商枚弄色，庶為作樂。居傑則正言以對，父怒，則奔走以避；而居儉則應聲曰：「吾當以老父戲焉。」時人每稱居儉為非。予每思之，一則慰親道，寧正不移；一則順親之心，權移小德。可謂兩得之矣。苟無居儉之應，則父怒亦何消哉？
成化間，吾杭棘卿夏某，陰謀深險。鄰有園池頗勝，心竊欲之，乃自撰文為斷碑，密沉於池。久之，爭訴於官，夏謂某年餘家有碑，以紀庭館之勝，中世荒蕪，此碑已落於池中，亦可驗也。竭池得碑，讀之。儼然夏氏之物，卒歸之，鄰竟坐誣罔。夫身富貴而設法猶是，貧賤得不為盜也耶？
錢塘俞衡，字鳴玉，成化間人也，善詩字，多辨才，然其性駔儈貪侈。弘治初，投身入鎮守府，為私房書手，遂虎而冀，起家巨富，後竟因此坐罪敗家。某未為書手時，亦欲如富貴相，海觀張錫作詩譏云：「輕羅細葛稱身裁，今恐無憑換得來。莫道此人窮盡了，出門還要轎兒抬。」
杜馴者，為杭州別駕，遇冬月，則令魁肥婢妾駢立於前後，自號曰：「肉屏風」。
徐州有張成者，短小精悍，善疾走，日行五百里，若緩步，亦與人同，但造竟遠行，則不可及。然既行，又不能自止，或著牆抱樹乃可耳。凡封奏羽報則使之，夜則於圓簏中縮足而睡，此亦或有理存焉。聞之宦遊者雲。
徐延之好劇談，一日對客曰：「今人都謂月圓，不知卻是方者。」客駭曰：「何以言之？」曰：「『一方明月可中庭，明月聊隨屋角方』。此古人之言，非我杜撰。」曆舉如此者不一而足。座中交辨之，一客曰：「皎如飛鏡臨丹闕者，鏡豈為方者乎？」徐曰：「子不讀書邪？鏡不盡圓，亦有方者。秦始皇有方鏡，能照心膽；賈浪仙有方鏡詩，且又名方諸；況太白自比其明，不言其形也。」主圓者辭究而怒，拂衣起去。吾友王蔭伯之父雪村乃止之曰：「諸公豈相尼哉？我為解之：一月中，方圓各止一夜，遇望則圓，遇弦則方；但圓者常在，而方者常一隅耳。」遂為確論，一座盡傾。