加载中…
周穆王時有火齊鏡，秦始皇有方鏡，不知《博古圖》、《考古圖》、《格古要論》俱無古鏡之說，惟《考古》才有舞鏡、鏡奩之收。國朝杭人商販於汴，自先君始，在汴得古銅器最多，歸即貨去。先君謝世，遺有四銖等錢一櫃，鼎瓶等器數十件，鏡三十餘麵。餘方五齡，老母崇信道佛，不知古物價高，多施以鑄鍾磬佛像，今所存尚有數件，每遐想而興歎。今以所愛之鏡，如秦八角江心鏡、黑漆古、翡翠色者，然猶在日性癖好古，因漫誌之於左，補《考古》之一也。
左鏡，形八角，大四寸，厚可二分，背則芝草飛鳥，自邊至的，光勩影約，擊之聲甚清細，古意宛然，與諸鏡不同。得二面：一則麵有微斑界其一角，一則清如止水，皆水銀古也。良工嘗見雲，此正謂秦八角耳。一送友人，一為家奴所碎，中即白金，內外一色，真可謂數千年物也。
左鏡，形將四寸，邊匾而厚二分，中則凹薄其半，凡四層至的，第二層四釘八蟲，形如青蕪，瑩潤精過玉，惜其面微有蝕痕，清明如水照。予小至老，未嘗一拂拭焉，真可嘉可愛，必出秦、漢間黑漆古也。
左鏡，背篆文頗難識，其中有的，的外篆十二支，間錯飛鳥，其外篆此四十二字；又外環繞猛獸，皆極細，文獸之外，又細文，凡四層，總徑八寸；麵雖蝕晦，而明處尚可數發，背麵皆翡翠之色，豔豔可愛。惜不可以開磨，施之宗陽鍾內，大抵秦、漢間物出。
左鏡，厚八分，徑尺餘，自邊至的，凡七變文藻，而第四層乃正書三十七字，的極偉，諺云：唐大鼻也，真水銀古物。背亦光采奪目，麵無纖毫斑蝕，宛如新磨；據五月五日之文並鼻，必揚子江心之鏡無疑；況水族真有所謂盤龍飛動之勢，今但模以一二形像而已。今在友人王蔭伯家，然其文載之《東觀餘論》，但「需」 作「瑞」，「舞」作「儛」，「精」作「情」。黃長睿直以為唐鏡，而不知江心鏡也。唐以五月五日揚子江金山鼓鑄，又曰辟邪鏡；山在水中，故曰仙山；江水周流，故曰智水雲。
右十布錢，王莽鑄之，大布、小布、慶布、差布、厚布、幼布、麼布、小布、中布、大黃布、廣五分，重十五銖。
右田布錢，長一寸七分，肩廣一寸，足門廣六寸。
右古契丹，王莽造，環如錢，一刀五百。
右大黃布刀，十三分，重七銖。
右皮幣，漢武元狩四年造，以白鹿皮為之，存毛，方尺，緣飾金文，繡以五彩，凡朝覲聘享，必以皮幣薦璧得之而後行，用四十萬。
右白金三品，漢武元狩四年鑄，銀錫為之，以天用莫如龍，圓之以象天，其文龍，重八兩，用三千；地用莫如馬，方之以象地，其文馬，差小，重六兩，用五百；人用莫如王，撱之以象人，其文龜，重四兩，用三百。
莫月鼎，元高士也，未識其像與事。嘉靖中，朝廷遣使來吳，訪取法書，並得其像，乃坐像也，赤麵少發，係小道冠於腦後，名人題讚甚多，尾則先正宋學士之傳也，文不載於學士集中，因錄其略於稿。傳曰：
莫月鼎，諱起炎，湖州月河溪人，生而秀朗，肌膚玉雪，雙目有光射人。習科舉業，三試不利，乃絕去世故，從事禪觀之學，脅不沾席者數年，已而著道士服，更名洞乙，自號為月鼎。入青城山見徐無極，受五雷之法。又聞南豐有鄒鐵璧，得王侍宸斬勘雷書，乃亟往，委身童仆。會鄒病革，將遣去，月鼎拜且泣，具以實告，鄒驚歎，即以其書相授。於是月鼎召雷雨，破鬼魅，動與天合，雖嬉笑怒罵，皆若有神從之者。寶祐戊午，浙東大旱，馬廷鸞方守紹興，迎致之，月鼎瞑目按劍，呼雷神役之，俄而震霆一聲，大雨傾注。穆陵聞之，賜詩一章。世祖至元己丑，遣御史中丞崔彧求異人於江南，物色見帝。帝詔近侍持果肴觴之，時天色爽霽，帝曰：「可聞雷否？」對曰：「可。」即取胡桃擲地，雷應聲而發，雷撼殿庭，帝為之改容，賜以金繒，月鼎碎之以濟寒窶。有旨俾掌道教，月鼎以年耄辭，遂給驛南旋。放於酒肉，無日不醉，醉輒白眼望天，陰飆颯颯起衣袖間，陽狂不妄與人接；然頗閔疾疢者，有來告急，或以蟹黃篆符與之，或摘草木葉噓氣授之，無不立愈，故咸以真官稱。嘗宿蕃釐觀，觀中道士中秋方宴，有雲蔽月不解；道士知其所為，急邀至席，且謝過，月鼎以手指之，雲散如洗。有賣餅家積餅為物竊去，月鼎焚符，頃刻斬猢猻首投於前。市魁娶婦，道為白猿精所攝，月鼎禹步如有指麾狀，狂飆遽作，飄婦還舍。問之，婦云：「方在北高峰，不知何以至此也。」歲庚申，屬其徒王繼華曰：「明年正月十三日，將化於汝家。」及期，瞑目而坐，繼華問身後事，搖首曰：「俟五事備可也。」夜半，風雲雷電雨交作，月鼎索筆書偈，泊然而逝，壽六十九。繼華奉遺蛻葬於蘇之長洲陳公鄉，去丹霞道院三里，又聞有像在昆山陸文量家。
廖瑩中，字群玉，賈似道客也，博學能文。賈之師潰待罪之日，諸客皆去，瑩中獨依之。一日，對飲泣別，歸時語姬妾曰：「我從丞相，情無間然，今相必南行。」又曰：「吾平生不敢負人，天地必能鑒之。」即服片腦死。噫！廖從數十年，豈不知賈之負朝廷哉？既無間然，又豈不能盡言以規哉？今日之死，諒已亦不可免，故死之耳，大言欺妻妾，人誰信哉！不然，亦輕死矣，孰使從之，謬哉！《癸辛雜志》特細記之。予每見其題名湖山，因感而跋出。