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《捫虱新話》：王元澤詞曰：「露晞向曉，簾幕風輕，小院閑晝，翠徑鶯來，驚下亂紅鋪繡。倚危牆，望高榭，海棠帶雨胭脂透，又因循過了清明時候。倦遊宴，風光滿目，好景良辰，誰共攜手？恨被榆錢買斷，兩眉長皺，憶高陽人散後，落花流水人依舊，這情懷對東風盡成消瘦。」調寄《倦尋芳慢》。今曲中「簾參風柔，庭幃晝永，海棠帶雨胭脂瘦，因循過了清明也」等句，本諸此。
前蜀王建晚年，納徐耕二女，長為翊聖賢妃，次女順聖淑妃。後賢妃生王衍，淑妃號花蕊夫人，二妃遊燕汙亂，亡國後乃隨衍入唐，半途遇害。後蜀孟昶亦有花蕊夫人，乃作宮詞者，國亡乃隨昶入宋，後為太宗射死，亦姓徐。《菽園雜記》又云：墓在閩之崇安者，乃南唐宮人，選入宋宮，太祖號為小花蕊。予考二人最明。若是則有三矣。但就便入宋，死亦未必發葬閩地，恐崇安之墓為訛，不知陸公何據也？閩地彼時雖屬南唐，亦遙受降，唐自多事，閩復奪於吳越，獻表世宗，未必王氏宮人，民間女子，曾為李煜選也。
《碎金集》云：芒種後逢壬入梅，夏至後逢庚出梅。《神樞經》云：芒種後逢丙入梅，小暑後逢未出梅。人莫適從。予意作書者各自以地方配時候而雲然耳。觀杜少陵詩曰：「南京犀浦道，四月熟黃梅；湛湛長江去，冥冥細雨來。」蓋唐人以成都為南京，則蜀中梅在四月矣。柳子厚詩曰：「梅實迎時雨，蒼茫覺晚春。」 此子厚嶺外之作，則又知南粵之梅雨三月矣。東坡吳中詩曰：「三旬過久黃梅雨，萬里初來舶趠風。」又《埤雅》云：「江湘二浙，四五月間有梅雨𪐲敗人衣服。」予嘗亦戲為詩曰：「千里殊風百里俗，也知天地不同相；江南五月黃梅𪐲，人在魚鹽水滷中。」是知天地時候。自有不同如此。
嘗言李白因崔灝《題黃鶴樓》詩既工，遂有恨不捶碎之說，故不再題而去，遂《題鳳凰台》以擬之。今集中以有《望黃鶴樓》古詩一首，意前聞訛矣。然細讀之，乃是題黃鶴山者，樓固因山而得名，不應無一句到樓字上，此必刊題之訛。不然，何有「崔灝題詩在上頭」之句耶？又楊齊賢之注：但遇黃鶴樓處，或注鄂州、岳州，又曰在邠州，不知何也。下文復雲因山得名，又似一矣。
《冷齋夜話》載：山谷曰：「不易其意而造其說，謂之換骨；規摹其意而形容之，謂之奪胎。」覺範復引樂天「醉貌如霜葉，雖紅不是春。」至東坡則曰： 「兒童誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。」此謂奪胎。予以山谷之言自是，而覺範引證則非矣，蓋東坡變樂天之醉，正是換骨，如陳無己《換南豐》云：「邱原無起日，江漢有東流。」乃變老杜「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。」皆此類也。若安石《即事》云：「靜憩鳩鳴午」，乃取唐詩「一鳩鳴午寂」，《紅梅》云：北人初未識，渾作杏花春。」即晏元獻「若更遲開三二月，北人應作杏花看。」此乃奪胎也。山谷之言，但加數字，尤見明白。則覺範亦不錯認，如「造」字上加 「別」字，「形」字上加「復」字可矣。
紀年之號，必擇正大光明之字，少有疑似，即不用也。如淳熙之淳，先用此純字，人有言純字有屯字在傍，遂不用也。有因時事而用好字眼者，如國朝天順之類是也。必不可重用，古今不易之道。若用先朝字眼，有故而然，如唐德宗以建中、興元之亂，因思太宗貞觀、明皇開元為不可及也，故改元為貞元，各取一字，以法象之。至宋孝宗即用以為故事，如隆興則取建隆、紹興，乾道則改乾德、至道。若永樂乃宋時方臘，並南唐賊張遇賢年號，而正德亦宋時西夏賊之年號，不知當時廷臣，更無一人記憶及此。即劉豫之母諡慈憲，宋理宗生母亦諡慈憲之事歟？
錢塘江幹張司封廟，宋太宗朝進士，仁宗景祐中，出為兩浙運司，名夏字伯起，雍邱人也。正史作兵部郎，由前為兵部郎也；舊碑作張太常，由後嘉祐又有功而贈為太常少卿也；宋祠典作工部夏員外，訛也；俗呼司封，以其有功，授司封郎中也。其稱謂不同如此。按《四朝聞見錄》云：杭州江岸，率多薪土，潮水衝激，不過三歲輒壞。夏令作石堤一十二里，以防江潮，既成，杭人德之。慶曆中，立廟於堤上。嘉祐十年，又因功贈太常少卿。正和二年八月，封寧江侯，改封安濟公，並賜其額曰「昭貺」。今廟中之碑作真宗時出為運使治塘。天聖間石塘又壞，運使田公、知府楊公，率僚屬祠公堤上，功成，贈太常官，封寧江侯，則慶曆年也。至大觀改元，封安濟，不知何據。予意葉紹翁之作《四朝錄》，尚近當時，所考必精，今廟之文，恐亦傳論。且真宗時司封既築，何數年之後，田公、楊公又為築之？既曰石塘復壞於天聖，何至慶曆之時，方稱有功？朝命贈官封爵時之相去又遠矣。若夫《四朝錄》以為作堤十二里，碑文曰四千六百四十丈，此則量約之數同也；但江塘有三十里之遠，而二文皆不言所修之處。予意必自司封廟地下至慶春門，蓋今自候潮門內以北一帶街坊土地，皆安濟之廟；必當時沿江小民，亦各立祠以祀；且慶春以北，又為新塘，乃國朝之築；而錢氏之築，想皆通塘之地矣，或歲久而中之定已壞，乃改為昭貺之再築；餘者或修或增，不至大壞，而為功之易耳。予嘗見杭誌祀典，於昭貺之下，欠載碑文，因留心以考之，故略言於右。