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古有墨竹、墨梅，而無墨花，墨花始自北宋汴人尹白。世不生墨花者，黑為水色，母道也，母但陰育於中，故不見。
宋太祖初改元乾德，因言此號古未有也，趙韓王從旁讚諛不已，盧多遜曰：「偽蜀曾有此號。」帝大驚，遽令檢視，果然。予意宋祖既知，即當改也，夫何至四年之冬，見鏡有「乾德四年」鑄字，復驚以問宰臣，竇儀奏曰：「蜀少主之號。」遂又歎曰：「宰相須用讀書人。」何其健忘，或者一事而誤記之耶？《歸田錄》又以竇儀為陶穀。
嘗聞開元中，有賀懷智善琵琶，以石為槽，以鶤雞筋作弦，用鋒撥彈之，至今傳以為異。不知宋仁宗時杜彬又過於賀，以皮為弦，促節清音，響徹林木，故歐陽有詩憶曰：「坐中醉客誰最賢，杜彬琵琶皮作弦。」自從彬死世莫傳。夫絲不如竹，竹不如肉，以其漸近自然也。皮去雞筋尤運，而能獨步巧思，亦何所致也，宜其未有而來歐公之憶也。近時有能反手彈者，皆以為異。噫！亦陋矣。
安南一地，諸書以為即漢儋耳、珠厓、南海、蒼梧、鬱林、合浦、交趾、日南、九真，所謂南越也。按《一統志》九都已屬廣東瓊厓等州，今尚自有一國，安南當自是一地矣。但不知自漢至隋，或稱交州、或稱交趾，然按太史公曰：「南至交趾，日月所照，莫不抵屬，言南極也。」又《王制》云：「南方日蠻，雕題交趾，至唐方改為安南都護府，宋復稱交趾，豈非因郡有交趾縣而然耶？抑古有其名而然耶？故宋後諸書載夷國姓名，皆言交趾，有不火食者也。」《獨蠻記》亦然。《山海經》曰：「交脛以國人交脛故也。」郭璞曰：腳脛曲戾相交，故謂之交趾。今據安南乃漢、唐郡縣，其人百骸飲食，與華無異，唐薑公輔實愛州所生，何嘗有交脛等說。此必非古所謂交趾明矣。或傳安南有播流山，環數百里，皆如鐵圍，不可攀躋，中有土田，惟一竊可人，而嘗自塞之，人物古怪，不與外人通。疑此或謂古交趾，又不可知，書此以俟後考。
蠟梅原名黃梅，故王安國熙寧間尚詠黃梅詩。至元祐中，蘇黃以其色酷似蜜脾，故命為蠟梅。而范石湖《梅譜》又云：「本非梅類，以其與梅同時，而香又近之，故云梅入譜。若近以附子為鸚𪃿菊，亦以葉梗似菊而花又同時也。」
世有三元三官，天地水府之說，此理也。蓋天氣主生，木為生候，地氣主成，金為成候，水氣主化，水為化候，其用司於三界，而以三時首月候之，故曰三元。元，大也，兩間之用，孰大於此三元，正當三臨官，故又曰三官。
程學士敏政裒輯《宋遺民錄》一書，末卷辯宋瀛國公之事，亦既明矣，惜所引陶九成《輟耕錄》錄《西江月》詞尚未解明，其詞云：「九九乾坤已定，清明節後開花，米田天下亂如麻，直待龍蛇繼馬。依舊中華福地，古月一陣還家，當初指望甕生涯，死在西江月下。」陶以為真武之降筆，程以為劉秉忠作，此姑置之。其初二句乃言元世祖滅宋，德祐封為瀛國公時，至順帝至正十五年，我太祖三月起兵和陽，正當九九八十一年之數，是知乾紳已定九九；而「三月」乃清明時也； 「米田」言番人也；「直待龍蛇繼馬」，是太祖至正甲辰建國即位，乙巳伐元都，至丙午元亡，豈非龍蛇繼馬耶；「古月一陣還家」，乃言胡人皆去北矣；「當初指望甕生涯，」此寧宗之後甕吉剌氏不立己子而取順帝，是無生涯矣。予考之，元惟七主娶弘吉剌氏，餘皆他姓，且弘吉非甕吉，不知程何所據，今姑依之以解。「死在西江月下，」獨言順帝北殂於應昌，猝取西江寺梁為棺之驗耳。胡不通解而注一句，又似非是，今補之而瀛國公之事明矣。
《三山老人語錄》言：唐人好飲甜酒，引子美「人生幾何春與夏，不放香醪如蜜甜」，退之「一尊春酒甘若飴，丈人此樂無人知」為證。予則以為非好甜酒，此言比酒如蜜之好吃耳。子美、退之，善飲者也，豈好甜酒耶？古人止言醇醪，非甜也，故樂天詩云：「量大厭甜酒，才高笑小詩。」是矣。又嘗見一詩云： 「古人好灰酒」，引陸魯望「酒滴灰香似去年」，予則以為灰酒甚不堪人，亦未然也；且陸詩上句曰：「小爐低幌還遮掩」，意連屬來，似酒滴於爐中，有灰香耳，然題乃《初冬之絕句》，又似之。昨見宋羅大經《鶴林玉露》載，南容太守王元邃，以白酒之和者，紅酒之勁者，相合為一殺，以白灰一刀圭飲之，風味頓奇，遂有長篇曰：「小槽真珠太森嚴，兵廚玉友專甘醇，使君袖有轉物手，鸕鶿杓中平等分，更憑石髓媒妁之，混融並作一家春。」據此，果是用灰，又不特用於灰，乃石灰耳。予以二酒相和，味且不正、兼之石灰苦烈，何好之有？羅、王相飲、以為風味頓奇，或者二人之性自偏也；陸飲灰酒，或亦性之使然耶？
蘇小小有二人，皆錢塘名娼：一南齊人，郭茂倩所編《樂府解題》下已注明矣，故古辭有《蘇小小歌》，及白樂天、劉夢得詩稱之者；《春渚紀聞》所載司馬才仲事，並是南齊之蘇小小也。一是宋人，乃見於《武林紀事》，其書無刻板，其事隱微，今錄以明之。