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（門人休寧胡大器錄）
大器問周南、召南之詩。先生曰：“詩教所係甚大。藎周南、召南皆言婦人之事，而‘君子之道，造端乎夫婦’。所見不從此出則荒唐，一物無所見；所行不從此出則窒礙，一步不可行。道不行於妻子，則父母不能順。學者識得認取，無往不可。故子謂伯魚雲雲。”
問齊家。先生曰：“家極難齊，齊則天下易治。婦人家他不識書字，任一己之私，若順得來，於理有礙；順不得來，他便怨恨。此堯以二女試舜。唐太宗雖是英明之君，亦止外麵做將去，此所以為霸。”
問子見南子。先生曰：“沈晦同尹彥明：‘今有南子，可見乎？’尹曰：‘不可。’曰：‘子學孔子者也，如何不見？’曰：‘若某學，未到磨不磷，涅不緇處，故不敢見。’沈曰：‘破我數十年積疑。’尹曰：‘某恐出門後又疑了。’此可見尹之自得處。凡學聖人，如尹彥明方切實。”
陶杏垣談禪學。先生曰：“禪隻是周一身之用，不能運用天下，學他無益。孔子曰：‘夫我則不暇。’”又問禦盜。曰：“盜賊似法製他，他又生一法，法有窮。隻是使民衣食足，便是正法。又要在上去貪官汙吏，則正法方得行。孔子曰：‘苟子之不欲，雖賞之不竊。’”問盜賊難使得化。曰：“若在上有處，自來就服。”因說“近山先生在九江府，被賊撞去，神色不變，賊又台回。此雖遭賊鋒刃，待之以誠，猶能如此。況平日處之有道，賊有不化者乎！”
問知人甚難。曰：“然。如趙清獻公與周茂叔，同處不相知，及再見，方知茂叔也。務實者，不可以一言一事知他。”
克諧曰：“無事時心清，有事時心卻不清。”先生曰：“此是心作主不定，故厭事也。如事不得已，亦當要理會。某中舉時，亦是如此，後來雖事紛至亦不厭。”
王光祖執唐史約槁看。先生歎曰：“唐太宗萬世英明之君，作詩文皆有巧思。及納巢刺王妃，蹀血禁門，言不顧行，巧處通不見了。”大器曰：“畢竟為聰明所使。”先生曰：“憲天聰明，似不如是。”
問患功夫間斷。曰：“出手入眼處皆是功夫，焉得間斷！”
問儀禮、周禮。曰：“此周公傳心之要。孔子作春秋，本二禮而作。”
先生曰：“陳白沙徵到京，吏部尚書問曰：‘貴省官如何？’曰：‘與天下省官同。’請對坐即坐，無辭。此盡樸實有所養。羅一峰訪康齋，見起‘禦聘’牌坊，乃謂其子雲：‘不必有此牌坊。’不見康齋而退。此羅公高處。康齋，孔門之原憲也，而又有此乎！”
昔者，尹彥明在僧房中，一年未曾妄轉動，雖置扇亦有定處，僧甚歎服。學者當學此方可。
先生曰：“人心要廣大，如天之無不覆，如地之無不載可。”大器曰：“心大則萬物皆通。”曰：“然。某又常言，謙虛則寬綽而有餘，矜誇則狹追而不足。”
或問：“靜坐心虛明固好，及事來，不免昏惰放逸，如何？”先生曰：“還是靜時未虛明也。”
伊川舟將覆，無怖色。人或問之，曰：“心存誠敬爾。”同舟一人曰：“不若誠敬都忘卻好。”先生曰：“此意見皆高，然不如指揮棹人、柁人，使順風也。”
或勸王光祖習舉業。光祖曰：“打破此關幾年矣。”先生曰：“某知其為人非是巢父那樣的，然其心必有所見矣。”交友當取其直，責善當巽其語。
人家兄弟不和，皆起於婦人。馬溪田詩曰：“小縸聽黃鵬語，踏落荊花滿院飛。”甚切當。
今之學者，平日都能道仁義氣節。及遇小小利害，便改移了，何以為學！由是知高談者之無益也。
先生講及各衙門製度精密，大小相維，歎曰：“我太祖真聖人也，非漢、唐、宋諸君所及。凡事皆彼此頡頏、互相貫穿，故其法久而不壞，隻在人善守耳。”
先生曰：“陳曰旦卒於太學，虧了章詔，盛寒天氣不憚往來，垂涕泣，親為買棺牧殮。一見陳卒於賢者之手，一見章為朋友之忠。”
孟子不及孔子處，還是學少有不同。孔子“祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土”，這般樣學，便與天地同流。孟子養“浩然之氣”，才能求塞得天地耳。
先生曰：“昔者，聞有一僉事求見王戇庵公，雲：‘西來一件為黃河，二件為華山。三件為見先生。’王公雲：‘若做官不好，縱見此三者，亦不濟事。’這般高，不受人諂。”
朋友相處，不可先有疑心橫於中。若不相信，還是積誠未到處，未有誠而不動者也。
陶淵明、嚴子陵盡高尚其事，但淵明不及子陵，不免借杯中物自遣。若顏子，連貧亦樂而忘之形於言也。
學聖人要先讀論語，讀論語莫先講仁。仁至大而切，學道者不學此，則終身路差無所成。
曾子有弘毅之學，然後做得易簀之事。雖顏子三月不違仁，亦可並也。
顏子能聽聖人之教，如墾熟田土受時雨，故語之而不惰。學者隻至於不惰甚難。今學者但聞說及道，便思睡了，緣無領受之地耳。隻是一片磽確生田地，雖有雨，亦流轉去不停矣。
先生謂大器曰：“章詔有孝行，有學識，汝當取法。若於臨事危難處觀之，尤可見。”
漢儒以反經合道為權，還是因經行不得，隻得用權，非反經而何？漢去古未遠，看書甚好，今不可便謂之非也。如舜不告而娶，正是反經合道處。
先生曰：“昔陝城有二士，隆冬甚寒，過渭河來聽易，足凍破亦不知。”大器曰：“此與立雪意亦同。有誌之人這般刻苦為學，愧不能及耳。”