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七言集句詩序：「予嘗欲以唐人七言絕句分為十類，如王建宮詞：『金殿當頭紫閣重，仙人掌上玉芙蓉。太平天子朝元日，五色雲車駕六龍。』『繡幙珠簾窣地垂，微風吹動萬年枝。金籠鸚鵡耽春睡，忘却新教御製詩。』凡此類謂之臺閣。王建林亭『綠樹重陰蓋四隣，蒼苔日厚自無塵。科頭箕踞長松下，白眼看他世上人。』杜牧漢江：『溶溶漾漾白鷗飛，綠凈春深好染衣。南去北來人自老，夕陽長送釣船歸。』凡此類謂之山林。司空圖歸山：『水闊風驚去路危，孤舟欲上更遲遲。鶴羣長繞三珠樹，不借人間一隻騎。』杜牧贈鄭瓘：『廣文遺韻留樗散，鷄犬圖書共一船。自說江湖不歸去，阻風中酒過年年。』此類謂之江湖。岑參送封大夫：『漢將承恩西破戎，捷書先奏未央宮。天子預開麟閣待，秪今誰數貳師功。』『官軍西出過樓蘭，營幙傍臨月窟寒。蒲海曉霜凝馬尾，蔥山夜雪撲旌竿。』此謂之邊塞。杜牧宮詞：『監宮引出暫開門，隨例雖朝不是恩。銀鑰却收金瑣合，月明花落又黃昏。』張籍秋思：『洛陽城裏見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。』此類謂之閨閤。韓翃送齊山人：『舊事仙人白兔公，掉頭歸去又乘風。柴門流水依然在，一路寒山萬木中。』許渾送道士：『賣藥修琹歸去遲，山風吹盡桂花枝。世間甲子須臾事，逢着仙人莫看棋。』此類謂之神仙。李涉開聖寺：『宿雨初收草木濃，羣鴉飛散下堂鐘。長廊無事僧歸院，盡日門前獨看松。』秦系明惠山房：『簷前朝暮雨添花，八十胡僧飯熟麻。入定幾時還出定，不知巢燕污袈裟。』此類謂之僧釋。趙嘏靈岩：『館娃宮畔千年寺，水闊雲多客到稀。聞說春來倍惆悵，百花深處一僧歸。』杜牧秦坑：『竹帛烟消帝業虛，關河空鏁祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項元來不讀書。』此類謂之懷古。王建玉蕋花：『一樹蘢蔥玉刻成，飄廊點地色輕輕。女冠夜覓香來處，惟見堦前碎月明。』錢起歸雁：『瀟湘何事等閑回，水碧沙明兩岸苔。二十五絃彈夜月，不勝清怨却飛來。』此類謂之體物。 【 元闕一類，不知何謂。】凡此十類，引而伸之，詩之格律槩不越乎此矣。諸體之詩，以此求之，無有出於範圍之外者矣。唐詩世有見本，學者按此成例，自加編較可也。七言律詩篇帙尤繁，今擇其精粹明白，人所傳誦者，亦以十類，括為集句，凡若干首，其未完者，則以同類他詩足之，期於成章而已。予居秘府時，見唐人八百家詩，洪容齋編唐人七言絕句，且一萬首，撐梁柱棟，不暇遍覽，間嘗信手抽閱，其音響節奏亦與今行世者無異，則窮鄉晚進，固不必以未見為多恨也。又有晏窩先生者梅花集句，凡五百首，宋人早朝集句三十餘首，文丞相天祥集杜句亦百餘首。雖其玩物喪志，不為醇儒莊士所稱，然其獵涉弘博，亦可謂至矣。予之所編，非不欲誇多而鬬靡也，鈎玄索隱，已為古人所先，孤陋蹇拙，倦於蒐羅，姑存簡約，冀示久遠，聊以致遠恐泥，藉口掩其不敏之愧，而於初學詩者亦不為無補云。洪武庚申十月既望，翰林典籍迪功佐郎五羊孫蕡仲衍書于西菴。」
律詩類編序：「近代言詩者，率喜唐律五七言，而唐律之名家者，毋慮數十人。以予觀之，大都有四變：其始也，以稍變古體而就聲病，宜立於辭焉爾；其次也，則風氣漸完，而音響亦以之盛，其於辭焉弗論也固宜；又其次也，作者踵繼之，音響寖微，然猶以其出之興致者，成之寄寓也，雖不皆如向之所謂盛者，而猶不專於其辭也；又其次也，則辭日趨工，而音響日益以下也又宜。况於宋氏徒以學識而聲律之，元人徒以意氣而韻調之，則夫其變愈宜其未已也。然則善言詩者，必於其辭其音而觀之焉，而古今之變，不其可論也歟。四明王瑩宗器，喜言律詩者，自唐初以及今人之作，皆博蒐而深味之，乃以十四類為綱，彙編類次，凡若干卷，而五言不與焉。其志良亦勤矣，而於其辭其音，殆必有取乎爾也，是豈不足以傳焉。吾友玉融黃儒亨固為之徵予序其編端，余弗獲讓而為書之，盍以質之知音者觀焉。永樂十三年仲春下澣史官林誌序。」