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欽定四庫全書 篁墩文集巻七 明 程敏政 撰 經筵日講 尚書 立政 立是建立政是政事這一篇書是周公戒成王任用 賢才之道大意説人君建立政事當要任用賢才又 當擇任大臣大臣既賢他所舉用的都是賢才而政 無不立矣故以立政二字名篇 周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣用咸戒于王曰王 左右常伯常任凖人綴衣虎賁周公曰嗚呼休兹知恤 鮮哉 嗣天子是指成王常伯常任凖人這三様官是天子 大臣伯解做長字因他有常徳而居百官之長與天 子牧養萬民故喚做常伯即後世宰相三公便是任 是職任因他有常徳而任公卿之職與天子分理國 事故喚做常任即後世六卿便是凖解做平字因他 能持天下之平而無有私曲與天子奉行法度故喚 做凖人即後世三法司便是綴衣虎賁這兩様官是 天子親近之臣綴衣是掌衣服器用的虎賁是掌弓 矢車馬的即後世内各府衙門便是親近之臣不止 此只舉這兩様則其餘都在裏面休是美恤是憂鮮 是少史臣記周公告戒成王之意説拜手稽首敢敬 告嗣天子如今爾年長臨政以王天下不比往時了 用敢率羣臣皆進戒于王曰在王之左右若常伯常 任凖人這三様官任大責重得其人天下便可以治 不得其人天下便至于亂然進見有時若綴衣虎賁 這各様官朝夕在人君左近最親宻若遇著正人君 心便習於正遇著邪人君心便習於邪尤為𦂳要於 是周公又歎息説美哉這幾様好官當要委用賢才 不可㕘以小人只是為人君的能知道是立政常憂 不得其人者何其少也按此一段既舉周公率羣臣 以告于王又舉周公致歎詞以警于王盖周公為成 王首相故史臣記其拳拳獻忠之意如此 古之人迪惟有夏乃有室大競籲俊尊上帝迪知忱恂 于九徳之行乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣 迪解做行字大競是大强籲是招呼迪知是蹈知而 非茍知忱恂是篤信而非輕信九徳即臯陶告禹所 謂寛而栗以至强而毅者教是教誨周公又告成王 説在古之人能迪行這立政之道以不得人為憂者 惟有夏之君當王室大强之時知道賢俊乃天之所 生以遺國家者於是招呼賢俊布列庶位使他共治 天事如惇典庸禮命徳討罪皆得其人以為尊事皇 天上帝之實當是時非惟有夏之君能以求賢為心 那為大臣的也以進賢為務迪知篤信于九徳之行 凡人有九徳之行者既知之明信之篤乃敢進告納 誨于其君說拜手稽首后矣言致敬以尊其為君之 名也如何説致敬以尊其為君之名盖人君之名至 尊無對然非徒尊也必能任用賢才建立政事方可 以稱其君之名耳 曰宅乃事宅乃牧宅乃凖兹惟后矣謀面用丕訓徳則 乃宅人兹乃三宅無義民 宅是居而安之之謂或才徳弗稱或委任不當皆不 可謂之宅事即上文常任之官牧即上文常伯之官 凖即上文凖人之官謀面是計較人的面貌丕訓是 大順義民是指賢人君子説周公又告成王説要稱 為君之賢當盡用賢之道若使那有九徳之行的人 居常任之官以分畫國事居常伯之官以牧養萬民 居凖人之官以平天下的刑獄能用賢如此然後可 謂之人君故曰兹惟后矣若不能迪知忱恂于九徳 之行徒見那人生的長大豐偉便以為有力量厚貌 深情便以為有抱負這等便只是計較人的面貌用 以為大順於徳者乃使之當三宅之人而任用之如 此則三宅之官豈復有賢人君子既不能任用賢才 建立政事又何以為人君 桀徳惟乃弗作往任是惟暴徳罔後 罔後是無後周公又告成王説有夏之君傳至夏桀 無道但逞其惡徳而不知以得賢為憂乃不肯做那 往昔先王任用三宅的好事其所任用的惟是那暴 亂凶徳之人助他為虐是以天命去人心離至於䘮 亡而無後大抵夏之先王能用賢才則興到夏桀不 能用賢才則亡周公之意盖欲成王以夏之先王為 法以夏桀為戒 亦越成湯陟丕釐上帝之耿命乃用三有宅克即宅曰 三有俊克即俊 亦越是繼前之詞陟是升丕釐是大治耿是光明上 帝明命如惇典庸禮命徳討罪之類三宅是在朝見 做常伯常任凖人之官的人三俊是有常伯常任準 人之才作養在朝以待任用的人周公告成王説夏 桀不能用賢圖治已不足言了及到商家成湯由諸 侯七十里小國而升為天子能大修治那上天惇典 庸禮命徳討罪的政事使昭著于天下如日月在中 天一般故曰陟丕釐上帝之耿命然成湯又不敢任 一己之見在當時用那三等做大官的人著實能就 這常伯常任凖人之位而無有曠職所稱那三等有 才俊的人着實能就這常伯常任凖人之徳而無有 虚名故曰乃用三有宅克即宅三有俊克即俊 嚴惟丕式克用三宅三俊其在商邑用恊于厥邑其在 四方用丕式見徳 嚴是敬畏的意思惟是思式是法商邑指王畿而言 周公又告成王説成湯於這三宅三俊之人知道是 天生賢才不敢輕易驅使他故心裏常常的敬畏思 量那箇為人公道當管刑賞的事又大取法乎賢者 於那文行兼備的使他增廣我的學問忠直敢言的 使他匡救我的過失成湯這存心所以能盡這三宅 三俊之用使那見做大官的得以効他的職作養待 用得以顯他的才賢智奮庸登於至治故其在商邑 近處則用能使王畿之間化行俗美恊和于其所都 之邑其在四方逺處則用能使天下之大無不觀感 興起取法於其所著見之明徳盖商邑用恊則治效 極其純四方丕式則治效極其大非成湯能任用賢 才以為事天之實其治效豈能至此 嗚呼其在受徳睯惟羞刑暴徳之人同于厥邦乃惟庶 習逸徳之人同于厥政帝欽罰之乃伻我有夏式商受 …