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欽定四庫全書 篁墩文集巻六 明 程敏政 撰 經筵講章 尚書 公曰君奭我聞在昔成湯既受命時則有若伊尹格于 皇天在太甲時則有若保衡在太戊時則有若伊陟臣 扈格于上帝巫咸又王家在祖乙時則有若巫賢在武 丁時則有若甘盤 時則有若言當時有如此之人太甲太戊祖乙武丁 都是商之賢君保衡是官名保取其安衡取其平即 指伊尹周公呼召公説我聞得在昔商家先王成湯 既受天命為天子時則有如伊尹以聖臣輔聖君治 化之隆與天無間故曰格于皇天在成湯之孫太甲 時則有如伊尹居保衡之官以聖臣輔賢君天下都 賴之以安平故曰保衡在太甲之孫太戊時則有如 伊尹之子伊陟與臣扈兩箇人以賢臣輔賢君其致 治之盛能得昊天上帝之心故曰格于上帝又有如 巫咸者也能輔君為治功在王室故曰乂王家在太 戊之孫祖乙時則有如巫賢巫賢乃巫咸之子在髙 宗武丁時則有如甘盤即髙宗之師盖商之諸君能 創業於前守成於後多是這六箇大臣輔佐之力 率惟兹有陳保乂有殷故殷禮陟配天多歴年所 率是循陟字解做升字指先王説所是次所周公又 説商家伊尹至甘盤六箇大臣能率循這輔君致治 之道有陳力就列之功用能保治得商家朝廷尊安 四方無虞故商家大禮尊其先王之既往者以盛大 之徳配于昊天上帝而享國歴年之久至於六百年 之多 天惟純佑命則商實百姓王人罔不秉徳明恤小臣屏 侯甸矧咸奔走惟兹惟徳稱用乂厥辟故一人有事于 四方若卜筮罔不是孚 佑是助稱是舉事如征伐㑹同之類周公承上文説 天意在商家純一不雜佑助其天命所以生賢衆多 使有商國家充實而無乏才之患在内則百官著姓 與王臣之㣲者莫不秉持其徳無偏私之蔽明致其 恤有憂國之心在外小臣與藩屏國家侯服甸服之 臣况皆奔走趨事惟此之故惟稱舉其明徳用以匡 治其君俾無過舉故其君或有征伐㑹同之事于四 方令行禁止如龜之卜如蓍之筮天下之人知其出 于至公無有不敬信的周公言此以見天眷人君莫 大於生賢人君圖治莫先於用賢的意思 公曰君奭天壽平格保乂有殷有殷嗣天滅威今汝永 念則有固命厥亂明我新造邦 平是坦然無私格是通徹無間汝是指召公亂字也 解做治字周公呼召公說上天福善禍淫其心至公 豈肯私壽於人若有坦然無私通格于天的人天必 壽他如伊尹至甘盤這六箇大臣能盡平格之實故 能保治商家享國長久到商紂嗣天子之位輔以奸 惡乃遽遭滅亡之天威為何盖因不能用賢臣輔佐 以格于天天豈肯私壽他今召公當勉為我周家永 久之慮留佐成王則可以保有鞏固之天命其治效 亦明著於我周新立之國而召公一身也有光顯了 公曰君奭在昔上帝割申勸寧王之徳其集天命于厥 躬 割是災害申是重勸是勉寜王是指武王以其有安 天下之功故曰寜周公又呼召公説在前時皇天上 帝因紂無道降災害與商家使他失了天下申重勸 勉我武王之聖徳集天命于武王之身使有天下為 天子謂之勸者非天有言語告人只是㝠㝠之中佑 助啓迪使武王之徳日新又新也 惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若閎夭有若 散宜生有若泰顛有若南宫括 虢叔是文王之弟封于虢閎散泰南宫是人的姓天 宜生顛括是人的名周公又說文王庶幾能修治調 和我周家所有的中夏地方使三分有二之國無有 廢缺的政事無有乖戾的風俗也非是文王一人之 力亦惟有如虢叔有如閎夭有如散宜生有如泰顛 有如南宫括這五箇大臣輔佐他如此 又曰無能往來兹迪彛教文王蔑徳降于國人 蔑是無周公又反前意說若虢叔毎這五箇大臣不 能為文王往來奔走於此勉盡職業開導啓迪其秉 彛之常教則文王也無徳澤降及于國人甚言君不 可無臣也 亦惟純佑秉徳迪知天威乃惟時昭文王迪見冐聞于 上帝惟時受有殷命哉 迪知這一箇迪字是踐履的意思迪見這一箇迪字 是開導意思周公復正言文王有這五箇大臣亦是 天意在文王純一不雜佑助他故生這等秉持明徳 之臣踐履工夫到至處著實曉得上天威命商紂有 必亡之理以此同心協力務在昭顯文王開導啓迪 使文王之徳如日之著見于上如天之覆冐于下而 升聞于皇天上帝惟是之故遂能受有商之天命這 一節見文王雖是聖人亦不可無賢臣之助 武王惟兹四人尚迪有禄後暨武王誕將天威咸劉厥 敵惟兹四人昭武王惟冐丕單稱徳 四人是閎天散宜生泰顛南宫括此時虢叔已不在 了劉字解做殺字單是盡周公又說武王時惟有閎 夭毎這四箇大臣庻幾能使武王蹈有天禄後來又 與武王大奉上天之威命去伐紂盡殺其殘暴抗敵 之人有了天下這四箇大臣又同心輔佐昭顯武王 使其徳覆冐於天下天下之大盡都稱頌武王的聖 徳這一節見武王雖是聖君亦不可無賢臣之助 今在予小子旦若游大川予往暨汝奭共濟 小子是周公自謙之稱浮水曰㳺周公又說如今在 我小子旦承文王武王的基業懼不能濟事比如要 浮過那大川水去不知津渡所在一箇人豈能得濟 我去與爾召公期於共濟方可觀此則周公留召公 要共成王業其意可謂切矣 小子同未在位誕無我責収罔朂不及耉造徳不降我 則鳴鳥不聞矧曰其有能格 小子指成王周公是成王的叔父故稱成王做小子 誕無我責這一句先儒説疑有缺文収罔不及這一 句先儒説未詳其義耉造是老成人周公又説成王 㓜沖雖已即位與未即位同正要賢臣相與輔佐他 若召公求去則耉老成人之徳不…