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欽定四庫全書
海寧張次仲 撰 □
彖曰兊説也剛中而柔外説以利貞是以順乎天而應乎人説以先民民忘其勞説以犯難民忘其死説之大民勸矣哉兊説也説乃本體故先儒教人㝷仲尼顔子樂處忿怒憂戚説之變也説正解兌義不必以有言為説無言為兌至於順天應人忘勞忘死則所主在用而不在體矣陽剛在中中心誠實之象柔爻在外接物和柔之象柔而不剛則諂剛而不柔則暴説之易涉於不正者病在柔外而説之所以能得其正者實本剛中剛中指二五柔外指三上利者説之情柔在外為利利者萬物之所説也剛在内為貞貞則天下之理得矣六爻以剛為善兌正秋也萬物之所説也秋氣肅殺草枯木落而萬物説之者何也天之於物聖人之於人欲其長養成就非嚴凝堅實之氣不能使萬物各得其所故萬物之説在秋而不在春固知沾沾之愛煦煦之恩非聖人所以治天下也丘行可曰三女之卦聖人多以貞戒三男之卦則不言貞葢隂柔多病於不正而陽剛為能有立也 錢塞菴曰霸者之民驩虞王者之民皥皥此以上説下之貞滛也鄙夫事君以容説社稷臣以安社稷為説此以下説上之貞滛也出見紛華靡麗而説入聞夫子之道而説此學問之貞滛也不貞則不亨故利貞
坎陽實居中隂畫下開象水行地兊隂畫在上陽畫下亘象澤瀦水 程敬承曰坎取洊至則以不厭不倦為工夫兊取麗澤則以相磨相勵為學問
象曰和兊之吉行未疑也 柔以剛為主故六爻専言利貞之事其吉凶處只以剛中柔外一句為定案 初九陽剛則不柔媚處下則不上援無應則不私係樂易君子元氣未漓之象也故曰和兊内不違心外不忤俗故曰吉象言行未疑入世深則本真漸失隂陽相比則疑情易起今以初體而與九二相比是以天機未喪之人而與正人相親雖世情多疑此時尚未也未之為言危之也何以危之六三上六佞人滿前彭孫濯足丁謂拂鬚君子難免彀中矣錢國端曰㢲之初以隂居之故疑兊之初以陽居之故未疑
象曰孚兊之吉信志也 初和兊進而至二所謂和者堅固真切非悠悠泛泛在笑貌間者矣故曰孚兊吉復言悔亡者本卦無應専以隂陽相比言二與三近雖比小人和而不同者也故較初多悔亡二字初曰行二曰志以善行相契者其信在事以真心相孚者其信在志不立異不求同信心而行人亦信之進於初之未疑矣
象曰來兊之凶位不當也 一卦之中剛而中正無如五柔不中正無如二三下兊之主爻也曰來兊者兊本乾體坤來居三而為兊乾惕之體忽變而為佞說在四陽之中其勢則孤其術則巧人自疎我我自親之閹然媚世初未嘗有□戾恣睢之事而周公直斷之以凶葢䜛諂在朝最易壊人心術凶于爾家害于爾國勢所必至春秋傳佞人來矣葢畏之也 質卿曰來兊者和不能如初以已同衆孚不能如二以誠感人欲孤立則妄説之情不能自己欲相説則非道之求人所不契 象以位不當洗發凶字葢來兊而居下位無所關係猶無大害三居下卦之上乃大臣之位不能謇謇諤諤而以佞説媚人風俗波靡何所不至 合一卦言之為剛中柔外就一爻言則止是柔外絶無剛中之徳矣凡爻詞與卦詞不同者皆類此
象曰九四之喜有慶也 四爻剛位柔下比六三上承九五既以情牽又為理奪天人理欲之際也書曰有言逆於汝心必求諸道有言遜於汝志必求諸非道四能介然守正疾惡柔邪如此好惡真是要立品格挽囘風俗之人誰不歡欣説服夫子謂不獨有喜且有慶四居近君之位國之治亂繫焉能不近小人社稷蒼生之福也 沈氏曰人所以與天下並生者惟是兊而所以自娱養者亦惟是兊心和而氣和氣和而形和舍是無樂乎為人矣故兊以言乎和和之為言釋躁平忿舎己之浮氣而近於人情之謂也然惟情是狗而汎汎乎若浮萍之遇大海奚貴焉故進而言之於二稱孚兊孚之為言文與實稱事與心偕精神意氣乆要不忘之謂也雖然宜有辨彼任俠之交然諾相死曷嘗不托之於孚而謂之貞可乎故於四發商兑之㫖事冇起於毫芒隐於獨知正與不正之端甚微而喜與疾之終千里此非有不揺之介素定於胸中者疇能决之故君子商度於斯而不敢寧俾夫粹然一出於正去疾而歸於喜然後為吾心之真兊而吉與悔亡不足言矣由斯以觀兊天地之柔氣也故彖戒夫貞而爻每善夫剛
象曰孚于剥位正當也 九五一爻當玩象傳位正當字陽剛中正之君非惑志於小人者而曰孚于剥何也解九五有孚于小人孚者小人信而服之也九五嚴毅之性絶不以説人為念然正直忠厚表裏洞然雖小人之蠧國病民者亦中心誠服惕然危懼而不敢有所覬覦故曰孚于剥有厲有厲則小人容悦之心亦消化矣此順天應人忘勞忘死景象説道至此乃大成矣四有喜五有厲皆非有意説民而一愛之如父母一畏之如神明可見兑之為説全在于正違道干譽俱無用也陽為實中實為孚二五皆陽在中故二為孚兊五為孚于剥六爻獨五不言兊五非説人者也 明主愛一嚬一笑君相意指天下風聲氣習所係四比三而能非道不悦正人君子欣喜相慶五比上而能使其信服諧臣媚子動色相戒為人上者好惡之際可不慎哉有厲與有喜相對有喜是君子本懐有厲是小人良心忘勞忘死俱從此出 兊為正秋九五乃秋深之際萬物剥落之時也不曰中正而曰正當當兊之時諂佞成風須得陽剛中正之人屹然主持于上方能挽囘氣運故曰位正當當字平聲讀不然所謂中正者不過易中一套語耳