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欽定四庫全書
海寧張次仲 撰 □ 解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉彖曰解險以動動而免乎險解解利西南往得衆也其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之時大矣哉 解之西南即蹇之西南也在蹇為展布之方在解為休息之地在蹇謂之得中在解謂之得衆世固有難解而人仍反側者必得衆然後為解也來復往夙聖人設此兩端以發眀利西南之義无所往者險既解則无所往矣无所往則當來復來復于坎為九二之中得中故吉蹇五之得中在上故曰往此之得中在下故曰來天下既平地大人衆時有意外故曰有攸往攸往指四震為雷鋤奸去暴如疾雷破山不及掩耳方可奏功故曰夙吉褚氏曰世有无事求功故戒以无難宜靜亦有待敗乃救故戒以有難宜速蹇解反對九二即蹇九五向往而在上今則來而在下九四即蹇九三向艮止不動今則進而在四上下二卦皆以陽為主惟陽能解乎隂也 胡仲虎曰蹇言不利東北解不言者艮東北蹇有艮解无艮蹇方止于險中故言利平易不利險阻解已出險外故但言平易之利不言險阻之不利得中有功本義皆指九二九二猶在坎中未出險也何功之有險之所以出者以震也九四為成卦之主有功宜指四 來復不止安靜整頓紀綱皆復如舊故曰復乃之為言申明來復之義言來復非畏事必如此乃得中道耳夙者敏㨗决斷不移時而定豈不有功 象曰雷雨作解君子以赦過宥罪 周禮司刺掌赦宥之法一赦曰㓜弱再赦曰老耄三赦曰蠢愚一宥曰不識再宥曰過失三宥曰遺忘
象曰剛柔之際義无咎也 初六有占无辭一片无字碑也當解之初穢惡滌蕩湯火清冷故曰无咎傳明之曰剛柔際剛謂二柔謂初際即泰天地際坎剛柔際之際解難之初剛柔不接後將畸勝而不可救矣此即卦中无事來復有事夙往之㫖 何閩儒曰卦以二四為解之主以去小人為解之功夫天下多事敵國外患雜然並作此亂之形也小人用事則亂之本也漢唐之祚不訖于曹朱而始于閹宦之擅權宋之鼎不移于金元而起于王呂之新法故諸爻皆以君子小人立論然所以處之者亦自有道罪未形而深文以誅之則彼之辭直惡有首而株連以盡之則我之釁深无所往來復吉有攸往夙吉此解之善道也 胡仲虎曰恒九二悔亡大壯九二貞吉解初六无咎三爻之詞只二字其言甚簡象在爻中不復言也
象曰九二貞吉得中道也 孔仲逹云狐者隠伏之物三為成數舉三言之搜獲備盡矣按凡物不獲則兩失獲則兩得黄矢所以取狐狐獲則黄矢亦返矣黄中色矢直物此去小人而得君子也坤黄色二以一陽亘于坤隂之中黄矢之象 狐者多疑之物君子之不能解小人皆疑為之累也疑則昵于情而不忍懾于勢而不敢委于力而不能小人何由得解君子于此當如田者焚林竭澤種種疑情搜獲殆盡中道自見正氣自伸有何不貞有何不吉爻言去疑則中道自得象言得中道則自然廓清疑不必論兩聖互相發眀如此 解天下之難自小人始然非柔者所能辦亦非剛過者所能辦九二有剛中之徳果而不激用能審㡬以靖亂源故有田獲之象而傳以得中道眀之 狐以言其媚惑負乗以言其僭竊拇以言其附麗隼以言其鷙害蕩天下之反側易去君側之僉壬難故赦宥寛于百姓而田射加于小人 章本清曰解二田獲三狐得黄矢坎中陽畫象矢故云得旅五射雉一矢亡離中虚故云亡坎為狐故既濟亦坎取狐象離為雉鼎三亦因上離取雉膏之象各卦須會通觀之象義自見
象曰負且乗亦可醜也自我致寇又誰咎也 負者小人之事乗者君子之器負者負四乗者乗二曰貞吝者乗君子之器則勉為正懐小人之心則終為可吝也 余銘缶曰負雖醜未必可醜可醜者負而且乗也說可醜便有致寇意在誰咎着一又字正見咎自我作更埋怨人不得
象曰解而拇未當位也 此震動之始彖所謂攸往夙吉者也卦惟二四兩陽任解之責而三介處其間故為告四之詞曰必解汝之拇而後朋之至斯相孚信拇不解未有相信者也斯字重看震為足拇居足下三居四下奔走趨附之象曰而拇者見其為四所親也象曰位未當木必先蠧而後蟲生之不然拇其如之何哉二四同徳為朋未當位傳義謂以九居四失位不正則何以處九二若謂指六三則何以處六五此皆未觀其會通者也九二象傳以為得中道則此之未當位指不中而言然不曰不當位而曰未當者四居高臨下自謂與小人毫无比昵而不知藕斷絲聨有隠隠難割之處故以未字提醒之欲其忍痛割愛一刀兩斷 六五君子維有解吉有孚于小人
六五柔中居尊二剛輔之狐已獲拇已解矣所慮者君子胸中未能氷消霧釋則羣小猜疑從此復起故此時更不用他術維有蕩然廓然无纎毫芥蔕則豈惟朋至而孚小人亦信之而不疑矣質卿曰君子維有解只是自治便吉便有孚于小人小人之孚正是吉處在小人惟有結在君子維有解維有解而天下无不可化之人无不可為之事矣象曰君子有解小人退也總責成君子身上 朱康流曰柔中居尊以温厚和平之徳解險釋難如春氣至而堅冰渙惟見其解不見其所以解之故如此為解不惟屈其勢且有以服其心小人之退非九五退之盖自退也故曰有孚于小人 李宏甫曰小人之心其初亦願交歡君子以保富貴唯君子之怒不解故反噬之毒愈深然則小人之禍卒不可解者皆君子之不解者先之此千古治亂之大機故聖人于此復致意焉 上六公用射隼于髙墉之上獲之无不利