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欽定四庫全書
海寧張次仲 撰 □
彖曰大壯大者壯也剛以動故壯大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣 易以陽為大陽動于復長于臨交于泰至四而後壯卦以初二為少三四為壯也天地間柔者不能壯惟剛故壯剛而不動亦無由見其壯下乾上震剛以動故壯既值壯盛更無巧法惟利貞為第一義卦詞戒其利貞彖傳言其本正齊節初曰大者壯以氣言大者正以理言 凡人說到情字便不正大聖人說惟正大乃見天地之情不正則不大不大則不正正大而天地之情見天地之于人有何愛憎蕩蕩平平並生並育而已壯趾用罔皆无得于天地之情者也傳言天地萬物之情者三咸恒萃也壯止言天地不言萬物萬物不能及天地之正大也 復雷在地中陽氣潛蔵見天地之心大壯雷在天上陽氣發動見天地之情 錢塞菴曰剛者壯之徳也動者壯之時也時動而動謂之貞待時而動二之貞也時至而動四之貞也非時而動則初之壯趾三之用罔矣故繫辭曰大壯則止何閩儒曰剛以動故壯說者乃以壯不可過剛當濟之以柔失成卦之義矣 胡仲虎曰觀四隂不取小者之壯而以二陽在上為觀大壯則以四陽為大者之壯而猶恐大者或失其正小者得以乗之也戒以利貞其拳拳君子之意可知矣 象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履 張敬夫曰古人云自勝之謂强夫酒清人渴而不敢飲肉甘人饑而不敢食非强有力者不能也 朱元晦曰人之克已當如雷在天上方能克去非禮若半上半落濟不得事
象曰壯于趾其孚窮也 初陽在下好剛喜事既壯于趾而征凶矣聖人復書有孚以暴白其心事葢不以成敗埋沒其精神也爻言壯于趾猶未凶也征則凶象不論其征不征并不問其凶不凶只是壯于趾知其孚之必窮夫人患不孚耳若壯于趾則雖孚亦窮此聖人作易之微意也初居下有趾之象九有壯之象陽實有孚之象
象曰九二貞吉以中也 注居得中位以陽居隂履謙不亢是以貞吉吕伯恭曰九二之爻聖人不加一詞而直謂之貞吉者葢直指大壯之體以示人也人見說大壯將謂直是猛厲不知只在剛柔得中二柔也九剛也居卦之中中也不激不阿是君子所謂吉也 九二以陽居隂非貞也而曰貞吉故象歸本于中以發明中即貞之意 九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角象曰小人用壯君子罔也 大壯之壯本屬君子而今乃為小人所用者何也上六窮隂九三重剛剛壯則輕敵隂窮則謀深君子悻悻然自恃其氣類之衆名義之直何其壯也小人従旁睨視以為此可乗而用也委蛇巽順令君子之氣益驕而志益滿毫不以小人為念是小人用君子之壯以愚君子君子為小人所愚而用罔也用壯語氣與使貪使詐相似此絶妙機權墮其術中而不悟者也雖貞亦厲觸藩羸角正貞厲之象羊喜于鬬而狃于勝喜于鬬故技止于一觸之勇狃于勝故怒及于無心之藩藩無心而能係角易往而難反士君子當為神龍不當為羝羊當蕩除城府不當自樹藩籬自壊頭角非正大氣象象稱述爻詞而去一用字此有二解一則謂小人用壯由于君子之罔葢罪之也一則謂小人用壯是其本色不意君子而亦罔也葢惜之也 王輔嗣曰大壯未有違謙越禮能全其壯者也故陽爻皆以處隂位為美用壯處謙壯乃全也用壯處壯則觸藩矣 彖詞利貞乃處壯之道爻詞各隨時位發眀利貞之義大抵大壯之時以不恃其壯為貞故同一貞也九二九四貞而吉九三貞而厲則重剛不重剛之故也彖言剛以動故壯而公于重剛之爻備言用壯用罔之害兩聖互相發眀如此 胡仲虎曰大壯九三即遯九四兩爻皆分君子小人在遯者其詞平在壯者其詞危聖人之意深矣錢塞菴曰論語學而不思則罔少儀衣服不知其名曰罔言其㝠行不眀于事機也 卦體似兊兊為羊牡羊曰羝陽象羸與纍通震為木為竹為萑葦藩籬之象 九四貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輹 卦以剛動得名而四為動主成卦之義在此一爻必貞然後吉而悔亡貞即二之貞也何言乎吉悔亡也隂者羊之藩陽者車之輹藩決則彼壅已通輹壯則此進甚便所謂貞吉悔亡者如此象單釋藩決不羸一句葢藩之決不決角之羸不羸在心不在境胸中不立城府世路自无荆榛故曰尚往言如此庶㡬其可往也 彖曰剛以動故壯初九九三以陽居陽所謂剛以動也而未免征凶未免羸角大壯利貞大者正也九二九四以陽居隂所謂不正也而二曰貞吉四曰貞吉于此有得可以談易矣 卓去病曰九四貞吉與九二同而四多悔亡藩決壯輹諸詞然不若二之善也九二言貞之外无剰義言吉之外無剰占簡言之而其徳全也淡言之而其㫖藴也象亦約略指之而其義奥也吉人詞寡其斯之謂與 胡仲虎曰易春秋美惡不嫌同詞九二因中得正曰貞吉許之也九四不中不正曰貞吉戒之也 輹車下横木四陽在下輹壯之象