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欽定四庫全書
海寧張次仲 撰
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彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而説男下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣咸者感也所以感者心也無心者不能感故咸加心而為感有心於感者亦不能咸故感去心而為咸聖人以咸名卦而彖以感釋之所以互明其㫖也剛柔以質言感應以氣言柔上上六也六本居三上而為兊是乾感於坤而坤應之坤與乾也剛下九三也九本居上下而為艮是坤感於乾而乾應之乾與坤也以德言艮止則感之專兊説則應之順所謂亨所謂貞也以象言艮下兊上男下於女女應於男得男女之正所謂取女吉也風雨露雷天地之感萬物也而萬物化生以實理流行也禮樂刑罰聖人之感人心也而天下和平以至誠發見也皆所謂貞也觀天地感物聖人感人不過一貞則天地萬物之情可見矣情者其誠然也嶢崩涇竭麟鬭日薄九鍾將鳴凌霜乃落豈容有偽哉 賤臣叩心六月飛霜荆卿入秦白虹貫日豪傑之感令人喜令人怒令人悲聖人感人如清風徐來水波不興熈熈皥皥既和且平而已 昏義父親醮子而命之迎主人拜迎於門外壻執鴈入升堂奠鴈降出御婦車而婿授綏御輪三周先俟于門外婦至婿揖婦以入 象曰山上有澤咸君子以虚受人 咸者感也受者應也彖爻言感大象言應
咸以人身取象初最下故象拇拇無與於五官而五官不得則不全其為疾痛疴癢一也然而體有貴賤有小大以參贊位育之身而沾沾於足指之間葢其人挾一才一技以游於世而不知有心性之學者也故曰志在外 蘇君禹曰吾人起初學問最要根脚立得定初六在感之初是一念初起而即逐乎外一事初感而即役於中跟脚不定如拇之欲動然季彭山曰指雖小動未移其足以喻人心初感止有其志不言凶咎者聖人不欲以一念之始而概其平生也 胡庭芳曰文王兩體重在三上兩爻以男女之正取婚姻之象周公於六爻又自以人身取象以四當心位為感之主絶無卦辭之意卦爻不同如此 諸爻詞咸字宜讀所謂咸者特其拇其腓等耳非能超然於形體之外也
象曰雖凶居吉順不害也 説文腓脛腨即足肚也四體中之最無骨者在踝上膝下上則隨股下則隨足二以柔居柔在下體之中故以此取象 無心為咸二與三皆誤認无心之學而失之者也聖人无意必固我然操縱在手初非若水上葫蘆漫無欛柄六二以柔居柔原无骨氣之人謬附中庸之學其究必至依阿淟涊無以自立故凶幸其中正根器猶在但能安靜便可得吉君子趨吉避凶豈有巧術以彌縫之哉不過動靜之間而已或曰此墨子宋鈃尹文之學泛愛兼利雖天下不欲而强聒不舍者也鼓不扣而鳴則妖石非言之物而言則怪 凶與害相尋居與順相因二之所以咸腓者恐違衆忤俗有害于身世故耳不知動則逆居則順順則不任情亦不矯情不狥俗亦不違俗質任自然身世俱泰何害之有葢順乃二之本體故即以此利道之雖者與奪之詞 胡仲虎曰咸艮皆取身為象咸六二即艮六二艮其腓不言吉凶咸其腓則曰凶者躁動故也居吉即艮其腓之謂也在咸下體則凶如艮本體則吉