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欽定四庫全書
海寧張次仲 撰 □ 彖曰豫剛應而志行順以動豫豫順以動故天地如之而况建侯行師乎天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動則刑罸清而民服豫之時義大矣哉 四剛為一卦之主上承于五下乘三爻君民倚毗故以應言之位在偏故不言得中涉于嫌故不言得位剛應志行豫也順以動所以成其豫也坤順震動順在動先惟震動于坤之上故利建侯以主萬民惟坤順於震之下故利行師以動大衆震為長子侯之象坤為衆師之象 何閩儒曰豫坤下震上司空季子以為母老子强今觀上下五隂惟九四一陽為卦之主逼近六五君不威而臣太重侯伯之卦也動而順則為桓文之翼戴動而逆則為曹馬之奸雄故夫子惓惓于順動致意焉楊廷秀曰忘尾大之勢而建侯必為漢之吳楚違舉國之諫而行師必為秦之淮淝 朱康流曰國語司空季子曰利建侯行師居樂出威之謂也所謂居樂者震出地上長君有土也出威者衆在雷下共聽號令也即順以動之義也韋昭注曰居樂母在内也出威震在外也居樂故利建侯出威故利行師則以建侯屬坤行師屬震矣鄭康成曰震為雷諸侯之象坤為衆師役之象又以震為建侯坤為行師矣邱行可曰屯有震無坤止言建侯謙有坤無震止言行師此震坤合故兼言之是主康成之說也然比無震有坤亦曰建國親侯復有坤有震止言行師不言建侯何也 日月四時非二事日月不過故四時不忒如日月之行景長不過南陸短不過北陸故分至啟閉不差其序 自豫以下十二卦或言時義或言時用或止言時楊敬仲曰六十四卦皆時也皆有義也皆有用也皆大也聖人偶于十二卦言之欲人涵泳于意言之外非謂諸卦無時無義無用也愚者執其言知者通其意 象曰雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考 樂之為用朝覲聘享祭祀各有所主唯郊祀上帝則大合今古衆樂而奏之大司樂圜丘之奏樂極九變是也故曰殷薦之上帝以配祖考郊祀后稷以配天配以祖也宗祀文王于明堂以配上帝配以考也殷盛也禮有殷奠殷薦樂亦以殷薦為極盛 蔡介夫曰先王作樂本非為崇已德而設然樂既作則其音節之所宣布舞蹈之所發揚其德自有不容掩者
象曰初六鳴豫志窮凶也 隂柔小人上有强援得時主事故不勝其豫而以自鳴凶之道也象曰志窮人之不可測量者惟志在初而鳴志不逺矣故重提初六而斷之以凶豫初六即謙上六向也鳴謙今也鳴豫鳴謙曰心得鳴豫曰志窮心志之間其幾嚴矣
象曰不終曰貞吉以中正也 說文介分疆也凡物兩開為介介所以分也介于石謂如石之開截然分斷明决之至也凡人處逆境易處順境難豫主和樂易以溺人二居兩隂之間初鳴豫三盱豫酣樂成風二毅然判斷不為俗染介于石也不終日者知宴安鴆毒放得下撇得開無遲留顧戀之意故貞而得吉象推本于中正言二非有竒特詭異之行只是个中正自然不為世味漸染學問所以貴中正也夫四正人非匪人也而二避之若膩可見人貴自立而願欲獨行矣 蘇子瞻曰以隂居隂而處二隂之間晦之極静之至也以晦觀明以静觀動則凡吉凶禍福之至如長短黑白陳乎吾前是以動静如此之果也介于石果于静也不俟終日果于動也是故孔子以為知幾也 悔遟有悔
盱音吁張目望之也隂不中正而近于四四為卦主望其顔色以明得意仰面看人聖人命之曰盱豫初嚻嚻自得開口告人聖人命之曰鳴豫小人情状二字盡之矣然良心不死必有不自安之處聖人提出一悔字以覺其沉溺之非本性隂柔不能决斷聖人就其悔悟處轉出一遟字以䇿其改過之勇盱豫與介石反遟與不終日反豫吉在斷悔在遟三四上下之交故兩爻有遟疑之戒 爻言遟有悔象不論其遟速直言盱豫有悔而歸之位不當以無品地之人而在四左右眼昏目□舉動皆錯雖欲无悔其可得乎凡言位不當者非止以柔居剛以剛居柔也亦以乘承比應之間所值有難處耳比如四為卦主一世所繇以豫聲勢□赫縱使十分有品之人千里不相涉之地風聲所感未免波靡何况不中不正之人朝夕在四左右哉故夫乘時得勢之徒與其近而相取不如逺而不相得也凡易中言位不當者皆湏以所處之地㑹通之