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欽定四庫全書
海寧張次仲 撰 □ 否之匪人不利君子貞大往小來 彖曰否之匪人不利君子貞大往小來則是天地不交而萬物不通也上下不交而天下无邦也内隂而外陽内柔而外剛内小人而外君子小人道長君子道消也否之匪人聖人以致否歸咎于人究亂本也胡仲虎曰以天地言隂陽不交生道絶矣匪人也以一身言陽亢隂滯元氣竭矣匪人也以人心言人欲為主於内天理緣餙於外失其所以為人矣匪人也泰之小人猶然人也匪人則非人矣否時之匪人則更不知其為何物矣徐衷明曰人且非矣何况君子之貞者乎大往小來兠底翻轉一世界矣 李衷一曰不利君子貞是教君子不當自以為貞而過於分别以取禍也大往小來正明所以不利之故見君子冝渾然包容不自别白方是御小人之妙法天地不交則饑饉薦臻草木零落故曰萬物不通君臣不交禍亂之本春秋傳曰不有君子其能國乎君子道消雖有邦與無同矣許大世界若有一處兩處君臣和恊尚不謂天下無邦君子到此求尺寸措足之地不可得矣 徐子與曰泰先言小往大來而後言吉亨是以天運推之人事否先言匪人不利君子貞而後言大往小來是以人事參之天運泰則歸之天否則責之人欲取否塞之義故云内至柔弱外至剛强若泰則云内健外順各隨義為文 李子思曰夫隂陽二氣對行乎天地間或者謂陽一而隂二故君子少小人多治世少亂世多然自有天地以來隂陽二氣分于四序無一歲不得其平者而君子小人治亂之運則或不齊豈幽隂之氣獨盛於人間而天運不爾耶是不然天人有相勝之理治亂有可易之運特在人所以制之者如何耳否之世雖則小人道長君子道消而所以消小人長君子亦必有道矣唐凝菴曰泰不獨言時之泰而極言保泰之道否不獨言時之否而極言休否之道猶醫者不獨言病而必言治病之方也 郎顗曰卦氣以十二辟卦直十二月焦先生得之隱者其源發自子夏傳子夏曰極六位而反于坤之復其數七是也乾四月卦坤十月卦自乾坤而外上經泰否臨觀剝復六卦三十六畫而隂之多于陽者十二下經遯壯夬姤四卦二十四畫而陽之多於隂者十二上經自泰正月而臨十二月而復十一月陽月順數已往自否七月而觀八月而剝九月隂月逆推未來下經自遯六月而姤五月隂月順數既往自大壯二月而夬三月陽月逆數方來此隂陽多寡順逆自然之序也 象曰天地不交否君子以儉德辟難不可榮以祿薰以香自燒膏以明自煎君子辟難必先儉德一切近名之事辭而勿為雖不能逃法眼卻可逃肉眼聲名祿位之場吾知免矣故曰不可榮以祿不可榮者言人不得榮我非戒其不可也 化書云儉于聽可以養虛儉于視可以養神儉于言可以養氣儉于嬪嬙可以保壽命儉于心可以出生死老子曰儉乃德之寳
象曰拔茅貞吉志在君也 否之三隂皆有應義當否之時閉隔不通故不以相應立論三隂在下連類而進此時勢不可遏矣但初惡未形聖人就中生一變計曰君子小人無定止在正不正之分耳誠能幡然從正則否之初猶然泰之初泰之吉亨即在此矣小人何苦而甘為小人耶項平甫曰泰之初九君子始以類進君子難進故聖人勉之以征否之初六小人始以類進小人進則為邪故聖人戒之以貞 徐衷明曰泰之初曰拔茅茹以其彚否之初亦曰拔茅茹以其彚見得今日也新新簇簇一班氣色是他的世界了只是官家别是一畨人耳 君子轉移世道只有聫屬善類一著小人轉移世道亦只有援引惡黨一著驩兠入而四凶集賈充去而羣小憂否泰之機全在于此 沈氏曰泰之志曰在外為天下也焉有為天下而不為君子者乎否之志曰在君未可知也君子以之而獲上治民小人以之而容悦取寵同行異情顧所以收小人而還於君子者非此無術矣 吉大人否亨
隂柔中正小人而能包容承順乎君子之象承者接待遜順包則又有一叚含容忍耐之意初惡未形故不稱小人六二則直斥以小人所謂匹夫行故匹夫稱之也包承是小人深心處亦是世道轉闗處朋黨未分情面尚在這便是吉的道路但看吾輩作用如何耳若沉沉黙黙既不分青理白亂小人之羣亦不同流合汙為小人之羣所亂從閉塞中斡旋出一條通路此非儉德君子所及故曰大人否亨盖于外君子中做休否大人猶易于内小人中做休否大人甚難 陸君啟曰九二曰包君子之領袖也德量同于覆載其器宏六二亦云包小人之魁傑也局面異於尋常其術大 君子牢籠小人只是包荒便可致泰小人牢籠君子只是包承便可致否然則逞意氣慿權藉悻悻然見于鋒鍔非徒不可為君子并不能為小人 顔應雷曰司馬光再相首革免役限五日報竣時蔡京為京兆五日之内悉變畿縣免役赴政事堂白光光曰使人人奉法如君何憂不治若京者可為得包承之術矣 包承小人一句讀言包承之小人也九五休否大人亦一句讀與謙謙君子勞謙君子一例
六三苞羞
否過乎中小人道消君子來復之時也從前伎倆俱無所用故為包羞之象使小人知畏不如知耻非大人正已動物其孰能之象曰位不當見得含垢忍耻非其本心特所處之位不當耳否泰乗除尚未有定聖人不言吉凶意深逺矣 无咎疇離祉