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欽定四庫全書
元 梁寅 撰
天尊地卑乾坤定矣卑髙以陳貴賤位矣動靜有常剛柔斷矣方以類聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形變化見矣 聖人之作易與天地凖而天地之道皆備於易故此條上一截言天地下一截言易盖觀於天地則見易也陽成形之大者為天尊而居乎上隂成形之大者為地卑而居乎下易書之作純陽之卦定名曰乾純隂之卦定名曰坤豈非取法於天地乎大之為天地小之為萬物有髙而陳列於上者有卑而陳列於下者易之六爻則陽爻為貴隂爻為賤五上為貴初二為賤又豈非法於天地萬物乎陽為剛健其動有常隂為柔順其靜有常而易之剛以斷其吉柔以斷其凶亦如隂陽之動靜也事之所向善惡各以類而聚物之所生醜好各以羣而分而易之占決之辭吉有吉類凶有凶類亦如事物之有分也象者形之精華如日月星辰之屬皆成象於天者形者象之體質如山川動植之屬皆成形於地者而易之蓍䇿卦爻隂變為陽陽化為隂亦如象形之變化也有造化之易則有易書之易而造化之易因象而見理易書之易亦因象而見理至哉聖人作易之功乎
此言易卦之變化乃聖人之所以體法乎隂陽者也卦爻之始剛柔兩畫謂之兩儀以兩儀而生四象以四象而生八卦又以八卦而生六十四卦皆下體不動而從上加之由二而四由四而八如兩物摩戞而成故謂之相摩由八而十六由十六而三十二由三十二而六十四如圜轉推盪而出故謂之相盪然摩之與盪雖有廣狹之殊而皆變化自然之妙也 鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑 鼓物者雷霆潤物者風雨日月之代明寒暑之錯行此所謂乾道變化也
人與物得陽之性者則健而成男得隂之性者則順而成女此所謂各正性命也上一節為變化之成象者此一節為變化之成形者而其象與理皆於易卦見之也
大始者有氣而无形故乾知之以運行所謂萬物資始也成物者形因氣而具故坤作之以發育所謂萬物資生也邵子曰陽不能獨立必得隂而後立故陽以隂為基隂不能自見必待陽而後見故隂以陽為倡陽知其始而享其成隂效其法而終其勞也
上云乾知坤作言乾坤之成化各有職也此云乾易坤簡言乾坤之成化本无心也乾健而動惟主於生物而未嘗艱難險阻焉此以易而知也乃乾之无心也坤順而靜惟在於成物而未嘗煩擾作為焉此以簡而能也乃坤之无心也以无心之化盡父母之職非天地之大德乎又曰龍興雲致虎嘯風生乾始物之易者如是也風霆流行庶物露生坤成物之簡者如是也 易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則可久有功則可大可久則賢人之德可大則賢人之業上言乾坤之易簡此則言人之易簡也人之易簡所以法乎乾坤也有親可久為賢人之德以其心之存主者言之有功可大為賢人之業以其事之施為者言之然德業如是而但謂之賢人者盖言可久可大則僅可而已非其至也至下文言成位乎其中則為聖人矣 易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣德可久而无所閒斷此易之至也日新之盛德也業可大而无所偏滯此簡之至也富有之大業也易簡之工夫至於如是則天下之理无一之不得矣豈非盡性之聖人乎故又曰天下之理得而成位乎其中矣成大君之位於天地之中所謂與天地參者也於此觀之聖人即乾坤也乾坤即聖人也
聖人設卦觀象繫辭焉而明吉凶 聖人設卦言始畫卦也庖犧仰觀俯察逺取近取而八卦成列矣然有其象而未有其辭也至於文王則觀全卦之象而繫之以彖辭周公繼之則又觀六爻之象而繫之以爻辭盖无非明著其吉凶也卦之始設吉凶之理具矣然繫之以辭則吉凶愈著是吉凶因辭而後明也