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欽定四庫全書
元 梁寅 撰
山上有澤咸君子以虚受人 說卦云山澤通氣山上有澤則澤能潤乎山山受澤之潤其氣之相通可知矣君子觀山澤之象明感通之理故虚其中以受於人以物譬之舟唯虚故物无不載鑑唯虚故形无不睹君子以能問於不能以多問於寡樂取諸人以為善非其以虚而受安能若是哉 咸其拇志在外也 雖凶居吉順不害也
咸其股亦不處也志在隨人所執下也 貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也 未感害者言能正固而亡其悔則未有私感之害也 咸其脢志末也 咸其輔頰舌滕口說也
廬陵楊氏曰終始變化者恒之道所以乆而不窮也立不易方者恒之節所以乆而不變也 浚恒之凶始求深也 九二悔亡能乆中也 不恒其徳无所容也 乆非其位安得禽也 婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也 振恒在上大无功也天下有山遯君子以逺小人不惡而嚴 天之高无窮而山之高有限自下觀之則山之勢若上陵於天矣然自上而觀則天之與山邈然不相及也君子觀天逺於山之象則其心與天同運隨時避禍而小人不得以陵之是君子如天而小人如山也逺小人不惡而嚴猶所謂不怒而威也天之於山豈悍然絶之乎盖其勢尊高而山自不能陵之爾君子之於小人亦豈必攘袂切齒以待之乎盖其所守者嚴正而小人自不能干之爾處遯之君子與天同徳者如此夫 遯尾之厲不往何災也 執用黄牛固志也 係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也 君子好遯小人否也 嘉遯貞吉以正志也 肥遯无不利无所疑也雷在天上大壮君子以非禮弗履 雷在天上其威嚴果決至為可畏大壮之君子所以勝私復禮者亦如雷之果決故能決去非禮之事而所踐履者動皆天理也若自治不勇而優柔牽制則義理之心不為私欲所勝者鮮矣 壮于趾其孚窮也 九二貞吉以中也 小人用壮君子罔也 藩決不羸尚往也 喪羊于易位不當也不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也
自昭明徳即大學之所謂明明徳兼知行而言也謂之自昭者見其功之由乎已而无待於人也 晉如摧如獨行正也裕无咎未受命也 欲進而見摧則獨行其正而已固不可以冒進也不為人所信而處以寛裕者以未受君之爵命故可如是也若有官守而寛裕則為咎矣 受兹介福以中正也 衆允之志上行也 鼫䑕貞厲位不當也 失得勿恤往有慶也 維用伐邑道未光也 明入地中明夷君子以莅衆用晦而明 日之入於地中其明固傷矣然其照灼於地下則明未嘗滅地之上雖昬而月亦借其光以為照但不若晝之大明也君子觀象而臨莅其衆則用晦而明盖不欲察察以極其明耳非一於晦而不明也或曰離以繼明照四方而明夷以莅衆用晦而明意得无異乎曰四方者極其逺而言之也故貴於廣照莅衆者即其近而言之也故用晦而明若逺而用晦則見有所遺近而太察則多所猜忌皆非明君之所宜也象之取義豈膠於一而已乎 君子于行義不食也 六二之吉順以則也 南狩之志乃大得也 入于左腹獲心意也 箕子之貞明不可息也 箕子盖外晦而内明者故其明不可息若一於晦則其明息矣 初登于天照四國也後入于地失則也 風自火出家人君子以言有物而行有恒 風必有所自而出而其出也无常所凡氣之遒緊者皆風之自出故火之熾也其氣遒緊而風出於其中及其在外之風應之則其氣益遒而火益熾矣君子觀風之自火而出則知天下之事莫不有自故天下之治自於國國之治自於家家之治自於身身之治自於言行而言行者亦豈无所自乎君子身居於一家而化及於天下唯明於其所自故言必有物而行必有恒二者之所自豈非皆自其心乎其心明於理而能實其所發則言本於心必以其事實而不敢虚誕矣行本於心必以其常度而不敢差忒矣此之謂言有物行有恒也中庸曰知逺之近知風之自知微之顯可與入徳矣正家之君子脩其一身以為治人之本其明於此乎 閑有家志未變也 六二之吉順以巽也 家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也 富家大吉順在位也四以隂居隂又為巽之主皆順在位也 王假有家交相愛也 威如之吉反身之謂也 吾身既修而猶有不化然後可用威若不先自治而用威以治人其能服乎故威如之所以吉者以其先能反身而後威如也
火澤二體合而為一此其同也然火之性上而又居上澤之性下而又居下是同而異矣君子觀火澤之象有以同於人而或異於人如本心則同而制事則異處常則同而應變則異脩身則同而出處則異大節則同而細故則異以此推之皆所謂同而異也彖傳言異而同以理言之也此言同而異自人言之也 見惡人以辟咎也 遇主于巷未失道也 遇主于巷似於枉道以求合故傳特明之曰未失道也 見輿曳位不當也无初有終遇剛也 交孚无咎志行也 厥宗噬膚往有慶也 遇雨之吉羣疑亡也山上有水蹇君子以反身修徳 水出於山上冝其流之易也然謂之蹇者以山多險而水常小水小而流險則難於盈而行不逺矣豈非蹇乎君子觀其象則見險而止姑反身以脩徳焉徳既盛矣險既出矣則有為於斯世将沛然而莫之禦矣若然者如溥博之淵泉而時出之又何險之為患哉
當蹇之時雖當助於九五以濟其蹇然初處卑下未能自進故宜有所待謂待上位者援而進之也
二在大臣之位以濟蹇為已任事之利鈍雖未可必然義所當為果何尤乎
三能復於臣職以助九五則九五喜之矣内謂九五也盖非以卦之内外言乃以君臣之内外言也
四居坎體柔弱之甚雖不能出險然與九五連比五陽剛而當位是當位者實而易於輔助也是豈无出險之時乎