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欽定四庫全書
元 梁寅 撰
八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣 八卦旣成則或横而列或圓而列而隂陽之象无不可見矣因而重之則三畫之上復加三畫而卦各六爻為六十四矣然卦之成列者由太極而兩儀由兩儀而四象由四象而八卦乃以漸次而成非聖人因見三才而連畫三爻以象之也因而重之者由八卦而十六由十六而三十二由三十二而六十四乃以漸次而重非聖人又連畫上三爻以為六十四也 剛柔相推變在其中矣繫辭焉而命之動在其中矣剛柔相推者謂剛柔交錯而成卦爻變在其中者即所謂變化之道也繫辭焉而命之者謂因其爻之當否而繫之辭以命其吉凶動在其中者則專指當占之一爻也
吉凶悔吝雖備於辭亦必因卦爻之動而後見然卦爻之動靜即人之動靜卦爻之吉凶即人之吉凶人之動有當否而吉凶類應之如影響之於形聲也可不慎乎 剛柔者立本者也變通者趣時者也 剛柔者立本乃不易之體即所謂闔户闢户也變通者趣時乃變易之用即所謂徃來不窮也
天下之理吉凶二者常迭相勝而不已故非吉勝凶則必凶勝吉盖吉凶生於隂陽隂陽者常相勝故吉凶亦常相勝也人觀於此則處凶者固可以轉而為吉而處吉者亦可不豫防其凶乎 天地之道貞觀者也日月之道貞明者也天下之動貞夫一者也 天運乎上地處乎下而未嘗變易者以其常於示人也日見於晝月見於夜而未嘗廢息者以其常於臨照也天下之動紛錯萬變而卒於有定者以其常於一理也此三句重在天下之動貞夫一其言天地日月者盖引之以明貞一之意也 夫乾確然示人易矣夫坤隤然示人簡矣 夫乾確然而健於上非有他也唯示人以易而物自資始矣夫坤隤然而順於下非有他也唯示人以簡而物自資生矣所謂天地之貞觀者盖如此 爻也者效此者也象也者像此者也 爻之竒偶所以效乎乾坤也卦之消息所以像乎乾坤也竒效乾之易故凡陽爻有剛決之義焉偶效坤之簡故凡隂爻有柔順之義焉卦之陽長隂消則所以像乾之易也卦之隂長陽消則所以像坤之順也爻象之竒偶消息足以盡乾坤之理矣 爻象動乎内吉凶見乎外功業見乎變聖人之情見乎辭 爻之竒偶卦之消息變動於蓍卦之内於是爻之當否卦之小大可以見矣爻有當否卦有小大而吉凶見於蓍卦之外則卦之大而爻之當也為吉亨无咎卦之小而爻不當也為凶咎悔吝亦无不著矣爻象旣動則謂之變也而人之為功業者其得失成敗之兆豈不於是而見乎吉凶旣見則謂之辭也而聖人所以教民卜筮者其諄諄懇懇之情豈不於是而見乎爻象動乎内則象可見也吉凶見乎外則占可見也功業見乎變則變可知也聖人之情見乎辭則辭可知也所以學易用易者唯象占辭變而已矣 天地之大德曰生聖人之大寶曰位何以守位曰仁何以聚人曰財理財正辭禁民為非曰義 夫天地設位而隂陽五行發育萬物乾男坤女生生不窮是天地之大德在於生物而已然天能生物而无以治之則民物不得以遂其生故必篤生大聖之君授以至尊之位使之君臨天下而治其爭亂是聖人之大寶在於尊位而已然聖人有其位固所以為民若以位為樂而不恤其民則民心不免於涣散大位亦无以自保故聖人之守位者唯在於得民也然四海至廣兆民至衆苟衣食之不足其生之不遂則亦不能親戴於君上故聖人之聚人者唯在於財也然財者人之所同欲若但能富民而不能教民則民唯私利之是徇不知公義之所在是雖曰欲利而不能保其利矣故理財以防其侵奪正辭以辨其是非禁民之非邪以歸於中正是則所謂義者也此一節文意自源而流其義相須盖天地不可无聖人聖人不可无萬民萬民不可无財財不可无義而聖人者上承乎天地下統乎萬民凡造化人事皆由之而立者也