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欽定四庫全書
元 梁寅 撰
天行健君子以自強不息 胡翼之曰天者乾之形乾者天之用天形蒼然南樞入地下三十六度北樞岀地上三十六度状如倚杵其用則一晝一夜行九十餘萬里而君子法之以自強不息焉竊甞論之人禀隂陽之氣具健順之性其天者未嘗不存也然常人者拘於氣禀汨於物欲則其健者亦有時而息故雖大賢如顔子亦或違於三月之後也唯聖人者徳同乎天而純亦不已其於天行之健固不待拘拘焉以法之而其健已至矣聖人之贊易以法乾為君子之事則所謂自強不息者其至則聖人也而未至則賢者也葢自強者聖賢之所同而不息者聖人之所獨是故不能自強者常人也能自強而不能不息者賢人也能自強而又能不息者聖人也聖人之自強即天之徤也聖人之不息即健之行也天唯健故不息聖人唯自強故不息人之於天雖小大之異而其道一也君子者能法天之健而自強則人而天矣 潛龍勿用陽在下也 見龍在田徳施普也 見龍在田者以言在下之大人也而其曰徳施普者何也葢大人者正孟子所謂正巳而物正者也故雖未得位而上下已皆化之矣所謂徳施者豈必博施濟衆乃謂之施乎葢聞其風而興起者无非其徳之施也終日乾乾反復道也或躍在淵進无咎也 九四進退无恒則其進其退皆无咎也而傳獨言進无咎者葢君子之出處以躁進而失者常多以恬退而失者常少今九四之進亦且无咎則其退之无咎不言可知矣 飛龍在天大人造也 亢龍有悔盈不可乆也 用九天徳不可為首也
地之髙下相因而其勢順者以其厚故也君子之法乎坤者以重厚之徳而容載事物則其順於理者可知矣然厚非順也唯厚所以能順耳 履霜堅氷隂始凝也馴致其道至堅氷也 六二之動直以方也不習无不利地道光也 爻言直方大而傳止言直方者盖由内直外方而盛大則大者直方之所致耳故但取韻協而曰直以方也不習无不利為地道光者盖徳盛之極則光輝外見也 含章可貞以時發也或從王事知光大也 言以時發者内含章美而發於事業必以其時也時當發而閟與當閟而發者皆咎矣或從王事而无成有終則其發之以時者智也不為物先者亦智也其存於中也為章美之藏而發於外也為光大之智非三之以隂居陽惡能如是哉 括囊无咎慎不害也 黄裳元吉文在中也 龍戰于野其道窮也 用六永貞以大終也 陽為大隂為小坤用六則柔變為剛是其始雖小而終則大也
以陽蒸隂隂氣騰而為雲以隂包陽陽氣鬱而為雷雲雷皆作而尚未成雨乃屯結之時猶世道方雜亂而未寜也雨之未成也雲雷經綸之世之未寜也君子經綸之故君子之經綸斯世者觀雲雷之象以有為者也 雖磐桓志行正也以貴下賤大得民也 其磐桓者非終不進也但其進不可以遽耳故雖磐桓而其志在於行其正道也 六二之難乘剛也十年乃字反常也 隂陽相求乃理之常也二本與五為應而乘初之剛故為所難然難乆必通而正應終合是得以復其常道也故謂之反常 即鹿无虞以從禽也君子舍之往吝窮也 求而往明也 四以隂柔而往求於初之陽剛可謂明矣 屯其膏施未光也 泣血漣如何可長也
山下之泉方出未至於充盈而流行此人之未學而蒙昧之象也然始雖未盈積之則盈矣始雖未行決之則行矣故君子觀之以果決其行而養育其徳焉徳者得於心行之本也行者見諸事徳之發也然不曰育徳果行而曰果行育徳盖君子以成徳為行而必見之行者故此主於行而言而又以徳為之本也行之果決則有以周乎外是如水之必行也乃坎之通也徳之養育則有以充乎内是如水行之以漸也乃艮之止也君子之取於水者如此夫 利用刑人以正法也 子克家剛柔接也 勿用取女行不順也 困蒙之吝獨逺實也 實者陽也卦之四隂初與三皆近於九二而五則為正應獨四居其中而逺於二故云逺實也 童蒙之吉順以巽也 利用禦寇上下順也 上九以剛居卦外如将帥任閫外之寄者若其能禦寇而不為寇則上順於君而下順於民矣