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欽定四庫全書
元 梁寅 撰
咸感也 咸之義皆也而謂之感者兩物對待則自然相感也 柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也 兌柔在上艮剛在下而交相感應又艮止為感之專兌說為應之至又艮以少男而下於兌之少女此三者皆交感之道也柔上剛下感應相與釋亨也物必相感應然後能亨也止而說釋利貞也艮止而非私媚則為感之正兌說而非勉強則為應之正又凡以止而說則其說不過皆得其正者也男下女釋取女吉也男先於女而女順從之乃倡隨之常道故吉也 天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣 論感通之義而又推極言之也觀之天地則天氣下降地氣上騰而天地相感應二氣交感而化生萬物則天地又與萬物相感應聖人猶天地也故能以一人之心感天下之心而天下之心又莫不應之者是則天下之和平由聖人有以感之也然情者性之動也天下之理動而後感感而後應則感之與應皆屬乎動也故又曰觀其所感而天地萬物之情可見矣其不言聖人之情者葢聖人之情即天地之情萬民之情即萬物之情故但言天地萬物而人之情者可以包之也 恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒震上巽下陽大隂小得其常分也雷震風發交助其勢能常相與也内順外動能順理而動乃常行之道也一卦六爻剛柔皆相應乃隂陽相求之常也此四者皆理之常故卦名曰恒 恒亨无咎利貞乆於其道也天地之道恒久而不己也恒固可亨而无咎矣然必得其正然後為乆於其道若不得正則雖曰能乆而乆非其道矣世之人固有遂非自用而不變者然乆非其道亦何以亨而无咎哉觀之天地其恒乆而不已者亦曰乆於其道爾天地之乆於其道則其正可知也
凡事終必有始静必有動非終无以始非静无以動故必先乆於其道而後利有所往乆於其道終也静而常也利有攸往始也動而變也 日月得天而能乆照四時變化而能乆成聖人乆於其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣此推言乆於其道之意也日月之麗天者以其常而得正故能乆照乎下土四時隂陽之變化者以其常而得正故能乆成乎萬物聖人之體道者亦以其常而得正故天下化之而有以成其治觀其恒乆於道者如此則天地之情可見矣而聖人之情又豈異乎哉 遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也 小利貞浸而長也 時雖當遯然五以陽剛當位而二與之應尚可隨時消息故云與時行也小利貞者言尚可以小而正之所以然者以隂之浸長而尚未盛也
處遯之時而合遯之義者在下位則身退而道亨為大臣則隨時而匡救其或進或退各盡其道非時中而㡬於聖者不能也故贊之曰大矣哉言處之難也
隂小陽大而四陽過盛是大者壯也以剛而動者其所以壯也在人則為君子盛長之時而其所以盛長者以其動皆天徳也若其非徳而動則時雖大壯而其行非壯矣 大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣 其曰大者正也言陽之大者以其正也能正且大則可以合乎造化矣故曰正大而天地之情可見矣言天地之所以大者亦不過乎正大也大壯之大以陽言而正大以理言大壯者大之名也正大者乃其所以大也以君子而比之小人則固為大矣然君子之所以大者以其心之正大也若其心不免於私邪而狹小則亦小人矣其何以得大之名乎
晉有二義進也明也傳獨以進言盖能進則明盛可知矣 明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也 卦上離下坤乃日出地上之象也坤為順離為麗為明是以順徳之臣而附於大明之君也卦自觀而變六四之柔進而上行以至於五是以柔順進而居君位也卦有此三者故為錫馬三接之象夫有功之諸侯孰不欲承乎天寵者然使在上者非大明之君則屯膏吝賞安能有路車乘黄之錫予乎使在上者非柔順之徳則剛愎少恩又安能有嘉賓式燕之禮意乎今以康民安國之侯而遇大明柔順之君則其錫予之厚接見之勤固有非常情之所及矣 明入地中明夷 内文明而外柔順以蒙大難文王以之 卦徳内文明外柔順君子當明夷之時而能如是則雖近傷地而可无傷矣然非大徳之人不能也故曰文王以之文王有緝熈之敬非文明於内乎有天下三分之二而服事商非柔順於外乎其羑里之拘囚也又豈非所謂蒙大難者乎其難雖大而卒以自免非幸而免也以其内文明而外柔順耳 利艱貞晦其明也内難而能正其志箕子以之 明夷以上六為暗主則六五者近暗主之臣也箕子近於暗君者故六五爻辭言箕子之明夷而彖傳亦以箕子之事釋卦辭利艱貞而言晦其明者盖迫近暗君而易於見傷故不可以明自矜耀也箕子為紂近親而見囚所謂内難也然紂既殺比干箕子知其不可諫而不復諫又佯狂以免其患而不與之同惡此非能正其志者乎盖晦其明者謂外晦而内明也必能正其志而後謂之晦其明若不能正其志則一於晦而无復明矣象傳曰君子以莅衆用晦而明亦此意也 家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也卦之九五居外而中正男正位乎外也六二居内而中正女正位乎内也然先言女正者順卦辭而釋之盖欲正家者必由内始也男女之各正則合天地之大義矣天陽位乎上地隂位乎下而男女之正位有似焉天地一男女也男女一天地也