加载中…
欽定四庫全書
元 梁寅 撰
大哉乾元萬物資始乃統天 乾之彖辭曰元亨利貞言占者當得大通而利於正耳而夫子之□乃析元亨利貞為天之四徳又别一義也乾者天之道也故專以天道明之大哉乾元者首贊美乾元之大也其曰始物者以乾元對坤元而言之所謂乾主始物者是也其曰統天者以乾元對亨利貞而言之所謂元為四徳之首而貫乎其始終者是也乾元之所以大以其能始物而又能統天爾大抵易之論造化者或以二氣言或以一氣言以二氣言之則乾陽之動為萬物之父坤隂之静為萬物之母故以乾為始物也以一氣言之則四時之循環實一元之无間而陽之大也得以兼乎隂之小故又以乾為統天也然二氣之分亦一氣之有動静耳非判然而為二也程子曰四徳之元猶五常之仁偏言則一事專言則包四者元之始物猶偏言之仁也元之統天猶專言之仁也此一節釋乾之元也
雲行雨施猶所謂神氣風霆也品物流形猶所謂庶物露生也方其氣之運也騰而為雲散而為雨有以見流行之妙及其形之成也飛潛動植林林職職有以見賦予之均於是之時豈非造化亨嘉之㑹歟此一節釋乾之亨也 大明終始六位時成時乘六龍以御天 乾道之終始即所謂統天者也而大明之者聖人明之也聖人之於乾道於何而明之邪曰以易而明之也自作易言之則觀諸天道以畫六爻自用易言之則觀之六爻而見天道故聖人大明天道之終始者以卦之六位各以時成也六位時成者以六位之成因天之時也初九與九二之半即元也九二之半與九三即亨也九四與九五之半即利也九五之半與上九即貞也聖人明乎此而其心與天合矣故能乘此六陽以行天道焉龍者陽之象而天者其理也聖人之合天亦合其理而已故觀潛見飛躍之象而得隠顯進退之宜則動不違天而天在於我是以人而當天也其取象於龍則其隨時而不測者固可以見而又言時乘以御天焉是尤有以見其進退遲速之在我也聖人之體乾者葢如此此一節釋聖人之元亨也 乾道變化各正性命保合太和乃利貞 變化者隂變為陽陽化為隂也而此曰乾道變化則二氣之分實一氣之運而陽得以兼隂於是見矣物所受為性天所賦為命性之與命固有分矣然孔子之本意則但以性命為一而自物之所受言之也保合大和言物之保合其生理也朱子以為冲和之氣者以其理與氣合也乃利貞言保合其性乃為利貞也若不能保合則非利貞矣此一節釋乾之利貞也
聖人之治天下體乾之道也故彖傳既言乾道而又歸之於聖人首出庶物者兼位與徳言之也盖有聖人之位則必有聖人之徳其位與徳皆超然於億兆之上則萬國之咸寜有不期而自然者矣此一節釋聖人之利貞也
坤元之所以為至者以其能生物而順以承天也至之為義不若大之義矣盖大者尊之之辭至者親之之辭所謂尊天而親地也乾資始坤資生者乾主始物而坤作成之也乾統天坤承天者陽得其全而隂得其半也此一節言坤之元也 坤厚載物徳合无疆含□光大品物咸亨 坤厚載物則資生之功見矣徳合无疆則承天之道盡矣然其厚而能載者即其合天之徳也含□者坤徳之本體光大者坤徳之發見品物咸亨者坤徳之效騐此一節釋坤之亨也 牝馬地類行地无疆柔順利貞君子攸行 坤本順也而亦未嘗不健以牝馬為地類見其本順也牝馬而行地无疆見其雖順而能健也若然則柔順而利貞者固坤之徳也而豈非君子之所行乎其曰貞者即剛健之意也此一節釋坤之利貞也 先迷失道後順得常西南得朋乃與類行東北喪朋乃終有慶 隂先於陽則迷而失道處陽之後則順而得常以見隂必從陽而順承天施也西南得朋乃與類行後順而得常也東北喪朋乃終有慶先迷則失道也東北雖喪朋然反之西南則終有慶乾主其始而坤主其成是終有慶也
隂之性常躁其所以躁者以其欲先動而不能也若能從陽以動而安其柔順之貞乃吉之道也人能如是可以應坤之无疆矣
卦之所以為屯以震之剛柔始交而坎之難生也始交謂一索而得男也難生謂一陽陷於二隂也剛柔始交而即遇難生乃萬物受隂陽之氣當發生之初而鬱結於下未能通暢此所以為屯也
震之徳為動能動則可以大亨坎之徳為險遇險則宜於貞固故云大亨貞彖辭曰元亨利貞而傳不言利者乃用文王本意以釋經非復論四徳也 雷雨之動滿盈天造草昧宜建矦而不寜 此釋利建矦之意也震雷坎雨之交作而鬱塞乎兩間天下未定之象也當是之時天運方艱而雜亂冥晦為大君者豈能獨立哉所宜建置諸矦以為輔助而後可以濟屯也然矦固建矣又當憂勤惕厲不遑寜處然後可不然則雖衆建諸矦而君道不立天下固无由而治也