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欽定四庫全書
元 梁寅 撰
□艮下兊上
咸者交感之義交感而後可以亨也艮兊二體合而成咸而艮兊又由乾坤而成者坤求於乾得乾之九三而成艮乾求於坤得坤之六三而成兊此柔上剛下二氣感應以相與故卦之名曰咸也二氣既交感則化生萬物萬物生生而變化无窮焉故咸有亨之道也然所感必利於正然後能亨艮止兊說能止而說此交感之正也止者止於其所而感之專說者其情相通而應之至分而言之陽止而隂說合而言之隂陽皆止而說也止而說者正道也論夫婦之常則婦從於夫論婚姻之始則男求於女此卦艮下而兊上是男下於女得相求之正故取女而得是占則吉也夫婦人倫之本故以咸恒爲下經之首而利貞之辭二卦皆言之尤以見聖人設戒之意也
初與四爲應四之感以私而不免動其心初之應以私而亦已動其拇然處於至下故其拇雖動而未能遽進也不言吉凶者能止則吉不能止則凶是吉凶存乎其人而未定也
二與五本隂陽之交感者然五言咸其胟則不能感物矣五不能感則二不可以妄動故言咸其腓則凶而居則吉也
三與上亦交相感者然上六感人以言而无其實三亦不可以往也初為拇指二為足肚三為股股動則欲行愈甚矣蓋隂說於陽陽固易動而說人以言則其動尤易故戒三以固執其所隨則可若不能固執而輕往以隨之則吝矣 九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思 咸以人身取象下三爻爲拇爲腓爲股皆應乎上者也上三爻爲心爲脢爲口皆感乎下者也上感人以言者五不能感人者四則感人以心者是六爻之中唯四爲感之主也然感人以心而不曰咸其心者以有心之感不如无心之感也貞正而固也感人之道必正而固正則不以私固則有其常若感人以私而不常則豈能无感不通乎以九居四失正而不固非所謂貞也不貞則有悔矣故戒以貞則吉吉則悔亡也人之私感應者固不正矣如憧憧往來朋從爾思者雖非不正然旣憧憧以思而不出於自然是亦私也旣私則是亦不正也人之心不能无思思則不能无往來然聖人之感人如日月寒暑其往其來皆出自然故所感无不通无不應若憧憧往來則以忙廹之意而有計獲之私其往來者非自然之往來矣故是其朋則從其思非其朋則不從其思也感人如是雖所思之正亦私也聖人之感人廓然而大公物來而順應如九四者其猶未之及乎
五不當心之位而當背肉之處則相背而不能感人矣如是則雖可无悔然居君位而失其道奚足貴哉
兊爲口舌而口舌在身之上故於上六言之也人之言語則輔頰舌皆動故又以三者並言也不言吉凶者言之以正則雖不能感人猶无凶咎唯言之不正然後爲有咎也 □巽下震上
恒爲常久之道能常久則亨而无咎矣利貞者常必以正也利有攸往者常必有變也正者不易之恒也變者不已之恒也蓋能常而後能變而其變也亦所以爲常常而非貞則或安於流俗或習於邪惡非常也常而不變則其守之也固其行之也窮亦非常也故旣得其不易之理又必有不已之道其曰利有攸往者隨時變易也窮則變變則通也苟不如是雖謂之常也亦烏得謂之常哉
恒之爲道能常能變之謂也彖傳言天地之道聖人之化皆是也而六爻者或知常而不知變或知變而不知常於彖傳所云者皆不足以當之矣初六與四爲應此常理也然四爲田无禽則不能應初之求而初乃深入以求之是知常而不知變者也故雖正亦凶而无攸利也
二以陽居隂處非其位有悔矣然以其久於中也故能亡其悔六爻之中唯二為彼善於此者
三陽爻陽位乃其常處不當有動者也而過剛不中與上六爲應故不能恒其徳而或承之羞雖得其正亦可吝矣此知變而不知常者也
四以陽居隂處非其位雖至於久而竟无成功如田狩而无禽復何益哉以人臣言之既无其功而又不能去乃持禄固位之人也知常而不知變者也
五處得其中是能常其德而貞固者也然隂柔不能有爲則亦知常而不知變者故占者爲婦人則吉爲丈夫則凶也
上六處恒之極不能安常居動之極不能无動故以振動為恒而其占凶此又知變而不知常者也 □艮下乾上
卦之爲遯以隂方盛長而陽退以避之也以人事言之則小人道長君子亦當退避也退則其身雖窮其道自亨不然則道不能行身雖亨而道塞矣况身亦不能以亨乎然人臣之義有當遯者焉有不當遯者焉遯亨者隂侵陽而當遯也其君子之在下位者歟小利貞者以剛當位而與時行不當遯也其大臣之任安危者歟夫在下位者當小人之進則見㡬而作不俟終日可也而可遲迴顧戀以罹其禍哉若大臣之義則君在與在君亡與亡雖欲遯亦安得而遯也其曰小利貞亦猶屯之小貞吉也夫國家昏亂而小人構禍非一日之故則靖其難也亦非一日之力故必以小而正之言正之以漸不可驟也卦之九五以剛當位而與六二應是君臣相得固當隨時消息以弭其患而圖其治而以二之中正非剛躁固能得小貞之道者也此言乃程子之意朱子以小利貞為小人利於正則又一義云
遯以居前者爲善居後者爲不善以六居初言乎人則柔弱言乎位則卑下而其遯也在人之後此危之道也然卑位弱人遯雖居後猶爲可也若不遂其遯而往從於小人則失身甚矣故戒以勿用有攸往也 六二執之用黃牛之革莫之勝說 六二以小人言之則其道方長乃先害乎君子者也以君子言之則居大臣之位應九五之君所以禁絶邪黨而安全善類皆二之責焉故其遏小人之進當如執之以牛之革而不能脫也二柔順中正得位得君此固其所能者而不能者亦不可以不勉也
九三居下之上非卑位矣而以比近於隂不能先遯而與隂相得是有所係戀而不能速遯者故有疾而危也占者以畜臣妾則猶可獲吉若在位當遯而又有所係豈其可邪