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周易禪解卷第七 北天目道人蕅益智旭著
下經之三
「□
豐。亨。王假之。勿憂。宜日中。」
【家有妻妾則豐。國有多士則豐。觀心有事禪助道 則豐。豐則必亨。然非王不足以致豐。豐則可憂。而 勿徒憂。但宜如日之明照萬彙可也。】
「彖曰。豐。大也。明以動。故豐。王假之。尚大也。勿憂宜日 中。宜照天下也。日中則昃。月盈則食。天地盈虛。與時 消息。而況於人乎。況於鬼神乎。」
【明而不動。動不以明。皆非王者之道。皆不可以致 豐。故惟王乃能尚大耳。所謂勿憂宜日中者。亦非 止之令其不昃。正宜用其明以照天下。則不為豐 所蔽也。至于昃食盈虛。雖天地不能違時。徒憂何 益。】
「象曰。雷電皆至。豐。君子以折獄致刑。」
【折獄如電之照。致刑如雷之威。天之雷電。偶一至 焉。常至則物必壞。君子之用刑獄。不得巳爾。輕用 則民必傷。天之雷電必在盛夏。君子之用刑獄。必 于豐樂康阜之時。】
「初九。遇其配主。雖旬無咎。往有尚。象曰。雖旬無咎。過 旬災也。」
【他卦六爻。每以陰陽相應為得。所謂沉潛剛克高 明柔克也。惟豐六爻。則陽與陽相得。陰與陰相得。 所謂強弗友剛克燮友柔克也。初九剛正。遇九四 為其配主。互相砥礪。故雖旬無咎。而往有尚。若不 速往。至于過旬。不免日中則昃而有災矣。】
「六二。豐其蔀。日中見斗。往得疑疾。有孚發若。吉。象曰。 有孚發若。信以發志也。」
【六二為離之主。至明者也。上與六五柔中合德。可 以互相資益。而六五為九四所隔。如豐其蔀而日 中見斗者焉。夫六五燮友。可以誠感。而不可以急 應。故往則反得疑疾。惟有孚發若則吉。蓋信以除 疑。發以撤蔀也。蔀本無實。因疑故有。志發則疑除。 疑除。則蔀撤而見九二之日矣。五本賢君。故其志 可發。】
「九三。豐其沛。日中見沫。折其右肱。無咎。象曰。豐其沛。 不可大事也。折其右肱。終不可用也。」
【以剛正而居離體。可以照天下者也。應于上六。陰 陽交而霈然大雨。故于日中但見水沫紛飛。失王 假尚大之事。終不可以有為矣。明莫若左。動莫若 右。上六居震之極。妄動自傷。故在九三如折右肱。 此上之咎。非三咎也。】
「九四。豐其蔀。日中見斗。遇其夷主。吉。象曰。豐其蔀。位 不當也。日中見斗。幽不明也。遇其夷主。吉行也。」
【以陽剛為震之主。興雲蔽日。故為豐蔀見斗。幸遇 初九剛正。如日方升而往有尚。力能等我而為夷 主。相與摧散陰霾。行照天下。不失豐亨之義。故吉 也。六二之豐蔀見斗。乃指六五被九四所蔽。今九 四則自豐其蔀。致使日中見斗。故以位不當幽不 明責之。】
「六五。來章。有慶譽。吉。象曰。六五之吉。有慶也。」
【柔中居尊。而六二以信發之。雖全賴彼離明之德。 亦實由我能來之也。君臣合德。天下胥蒙其慶矣。】
「上六。豐其屋。蔀其家。闚其戶。闃其無人。三歲不覿。凶。 象曰。豐其屋。天際翔也。闚其戶。闃其無人。自藏也。」
【以陰居陰。處震之極。豐之上。拒絕離明。惟恐容光 之或照及我也。故豐其屋。則堂高數仞。飛檐斜桷。 若欲翔于天際者。蔀其家。則多設覆蔽。深自藏隱。 縱闚戶而闃若無人者。此乃從闇至闇。雖至三歲 猶不相覿。凶何如哉。三歲言其甚久。亦以隔于九 三。共三爻故。】
「□
旅。小亨。旅貞吉。」
【日中則昃。月盈則食。故次豐之後明旅也。豐以尚 大。旅以小亨。貞豈有大小哉。在大則大。在小則小。 要不失其貞而巳。不失其貞。則無往而不吉矣。】
「彖曰。旅。小亨。柔得中乎外而順乎剛。止而麗乎明。是 以小亨旅貞吉也。旅之時義大矣哉。」
【在外故名為旅。處旅莫尚于柔。用柔莫貴于得中。 得中則能順剛。而天下無難處之境矣。止故能隨 寓而安。麗明故能見機而作。此旅之貞。即乾之貞。 即坤之貞。即大易之貞也。從來大聖大賢。自天子 至于庶人。無不全以乾坤大易之貞而處旅。無不 即于旅時而具見乾坤大易之貞者。詎可以造次 而忽其時義之大哉。佛法釋者。下三土無非旅泊 于三土中作大佛事。故時義大。若以寂光法身視 之。仍名小亨。】
「象曰。山上有火。旅。君子以明慎用刑而不留獄。」
【山如亭舍。火如過客。君子之省方巡狩也。法離之 明。法艮之慎。故刑可用而獄不可留。蓋設使留獄 不決。則不惟失離之明。亦且失艮之慎矣。觀心釋 者。念起即覺。覺即推破。不墮掉悔也。】
「初六。旅瑣瑣。斯其所取災。象曰。旅瑣瑣。志窮災也。」
【陰柔在下。不中不正。旅而瑣瑣者也。瑣瑣猶云屑 屑。由無高明遠大之志。所以自取其災。】
「六二。旅即次。懷其資。得童僕貞。象曰。得童僕貞。終無 尤也。」
【當旅之時。各以在上相近之爻為次為處為巢。而 陰宜依陽。陽宜附陰。今六二陰柔中正。順乎九三 之剛。故為即次。以陰居陰。而在艮體。為懷其資。下 有瑣瑣之初六。而無二心于我。為得童僕貞。夫即 次懷資猶屬外緣。得童僮貞則由內德。有德如是。 可謂旅貞吉矣。故終無尤。】
「九三。旅焚其次。喪其童僕。貞厲。象曰。旅焚其次。亦以 傷矣。以旅與下。其義喪也。」