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季札之賢，嚐見重於孔子，故古今宗之無複，改評者不知何物？劉絢乃敢妄生臆說，輕肆譏貶，謂劄辭國生亂。胡安國諸人識趨庸劣，既不足以知賢人君子之所存，而又以絢為程氏門人，其言必有所受剿說雷同牢不可解，雖不足以浣季子之腳板，而實足以塗後學之心目，不容以不辨也。蓋父子相繼，國家常理，間有兄終無後而弟及者，禮之變也。吳之事則異乎？是壽夢之欲致國乎？季子其意雖善，其事則逆亂之道也。季子於此蓋見之明，而處之當矣。僚與光皆嚐致國乎季子？季子卒不受之者，匪惟守吾之節，蓋以知彼之有爭心也。何也？僚固不憚於襲，光固不憚於弑，而何有於季子邪？惟季子之素所不屑者，足以取信於二子，故二子外讓之以為名，而內不失其有國之實，故無事耳！使季子不度而偃然當之，則凱覦之怨生，而攘奪之禍起，是誠為國生亂矣。不知劉胡諸儒又將何以責之也。雖然，此即讓國一事言之也，季子之賢則不止此，季子蓋有道者，下聖人一等而已耳！伯夷叔齊行其心之所安，孔子許之以為仁，孟子稱為聖之清者，若季子者，仁似夷齊而道過之，蓋兼清任和而有之矣。觀其禦命出使，翱翔上國，取前代聖人之禮樂，而題品之不爽錙銖，而又所至之處，群賢景附，心悅誠服，俯首受教，若子弟然。雖以孫文子之無禮，一聞鍾聲之論，終身不御琴瑟，此豈可以襲取而強為之者？要其所至殆庶乎目擊道存與天為徒者矣。迨其晚年壽考維祺，如魯靈光巍然為天下之望，而竟不知其所終，蘇子瞻以為仙去，蓋誠仙也。愚以為季子以出世人，行世間法，兩無遺憾。其黃帝老子之徒歟？
胡氏論黃池書，及之義得之，至駁漢唐，雲雲。乃為當時高宗事金而發未免，矯抑過當恐非定論。匈奴于漢本非臣屬，呼韓因其國亂款塞來朝，若以臣禮待之，後來叛服不常，將何以處？蕭望之所見，賢於人遠矣。唐臣突厥古今皆以為非，愚竊謂書生鉛槧之談，自有誌於天下。豪傑視之，付之一笑而已。老子曰：受國之垢，是為社稷主；受國之不祥，是為天下王。故太王勾踐以小事大，湯文以大事小，皆所不計。要之能保國與天下而已。三國趙谘稱其主吳王之美於曹丕之前，歷數其事，而終之曰：屈身於陛下，是其略也。所謂略者，闊大簡略之意，蓋以為此小小禮數，不足計較，姑與之取辦吾事而已。世民父子乘亂崛起，欲大有為於天下。而突厥地偪兵強，勢甚可畏，其所以不惜一屈身者，匪徒欲借其援，蓋深懼彼之撓其後也。太宗之略正在於此，後來除凶雪恥，誌願已酬，乃為自悔之言，其實以自張也。書生不知，遂執為定議而貶之，雲雲。癡人前果不可以說夢也。鄙哉！英雄所見，眾人不識匈奴，與漢久為敵國。至宣帝之世，其國始分，勢始衰，故呼韓邪款塞來朝，實出漢人望外蕭望之欲。位之諸侯，王之上，蓋待之以不臣之禮，所以外之也。外之則彼將來或叛或服，皆不足為中國輕重矣。其見甚高，非庸人所及知者。唐高祖初起稱臣，借兵於突厥，似於中國之體小屈，古今人皆能議之。然太王不事獯鬻，勾踐不事吳乎？顧後來何如耳！太宗親俘頡利可汗，除凶雪恥，志已伸矣。可謂有光於太王勾踐矣。所可深恨者惟石晉之事，然其失不在於敬塘，而在於重貴，蓋敬塘之謀實唐高之故智，而重貴昏童孱主乃不足以當。世民廝役之最下者，斯其所以致開運之禍也。說者此等處往往不究，其始末興衰之極，而輕肆詆議，如胡文定所云，恐不足以為古人斷案。故略條愚見於此，別為讀史者詳之。
或曰：子何以言今日衛兵之弊極也？曰：虛名而無實也，有損而無益也，百害而無一利也。何也？今總計天下實在衛所官軍之數，猶踰九十萬。除西北諸邊兵，約三十萬稍得其用。其兩京及腹裏六十餘萬徒為贅物而已，徒為耗蛀而已，非特徒為贅物為耗蛀而已。而且易為亂階，有司給糧稍不如期，輒群起詬噪思欲為變，甚至戮辱官吏，焚掠居民。朝廷無如之何？惟事姑息而已。語云：養軍千日，用在一朝。今國家倉廩大半費於兵，不惟無一朝之用，而且伏無窮之禍胎焉。語曰：兵以衛民。今有警，惟恐折傷官軍，顧驅鄉兵，募打手以當寇，反役民以衛兵焉。嗚呼！有兵如此不如無之，兵而無用曷若已之？而議者猶憂軍伍之不充，每司府州縣各置清軍官，而歲差御史督之，亦弗思甚矣，愚謂今每衛縱使清勾填補，充滿舊額，亦不過徒增贅物，徒增耗蠹，徒益禍胎，事竟何益？故愚以為不若罷軍勿清，停清軍官勿置勿差，而從事於選取民壯之制，以仿寓兵於農，斯為更化善治可久可繼。董仲舒曰：譬之琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也。丘文莊公曰：天下之事譬如器用，有舊而壞者，必為之新製。則其用不窮二者，誠切喻也。愚為此議似駭世忤俗，然實變通之道不得不然。為國不寓兵於農，終為苟道。嗚呼！非淵識遠慮，洞察治體，不拘攣世習之士，未必不以愚言為狂矣。