伐蜀之役，郭崇韜諫止段凝為帥，議正而事允矣；其復止李嗣源之行，則崇韜之自滅與滅唐也，皆在於此。

崇韜請遣繼岌，固知繼岌之不可獨任，而必需己副之，名為繼岌，實自將也。崇韜之辭鎮汴州也，曰：「臣富貴已極。」至此而又貪平蜀之功利，豈冒昧不止哉？蓋以伐蜀為自全之計。而反以此自滅者，何也？位尊權重，其主已疑，內有艷妻，外多宵小，稍稍裁正，眾方側目，故憂內之不可久居，而欲息肩於閫外，上挾冢嗣，下結眾將，相倚以安，冀可遠讒人之怨以自立於不拔之地，可謂謀之已工矣。乃不知讒佞交加之日，顧離人主左右，握重兵，據腴土，成大功，媢忌益深，在廷者又以睽離不親，心皆解散，固將益附奸邪而聽其嗾噬；況乎奄有王建畜積之藏，多受降將邀歡之賄，躡鐘會之已跡而益以貪，則必罹衛瓘之網羅而弗能辯，誅死在眉睫而不悟，其工也，正其愚矣。

李嗣源有河上先歸之釁，載人汴決策之功，假之以兵，資之以蜀，則且為王建，而為朱邪氏樹，勁敵於西方；故崇韜身任之以抑嗣源，損其威望，而使易制，俾存勗無西鄉之憂，其為存勗謀也，亦可謂工矣。而不知蠶叢一隅，以叛易，以守難，若欲窺秦、隴出劍閣以爭衡於中國，則諸葛且不能得志，故曹丕曰：「囚亮於山。」嗣源即懷異志，惡能度越重險以犯順，何似擅河朔之富彊，弣汴、雒之項背，建瓴南下，勢無與遏邪？畏虎豹之在山林，乃驅之以居園垣之右，便其噬攫，而崇韜不知也。

朱邪氏之寇，深於腹心矣。繼岌，欲使立功以定儲者也，而殺崇韜者繼岌；董璋、孟知祥，所倚以鎮撫諸將而定蜀者也，而亂蜀者璋與知祥；抒忠而逢怒，推信而召逆，自後觀之，其愚甚矣。乃一皆崇韜之夜思早作，自謂十全之遠慮也。繇此思之，退而全身，進而已亂，豈智計之能勝任哉？抑彊止逆、弭妬消嫌之術，豈有他焉？勿屍功，勿府利，靖諸己以立於危亂之中，則猜主佞臣與震主之權，皆翕伏於鎮定之下。崇韜固不足以與於斯也，禍不速於反掌，足為永鑒已！

受命專征，伐人之國而滅之，大功之所歸，尤大利之所集也。既已據土而有國，其畜積必饒；既已有國而又亡之，其黷貨而寶珠玉也，必多藏以召奪；且其權貴納款，欲免誅夷而僥新寵，其薦賄也，必輦載以湊大帥之門；其為大利之所集也，必矣。大功不可居，而非不可居也。曹彬與平西蜀，獨下江南，而任兼將相，世享榮名，大功灼然在己，而豈容遜避？所以自免於危者，利耳。

且夫功成而上為主忌、下召人疑者，唯恐其得眾而足以興也。十夫之聚，必以豚酒；蟲民歸己，必以私恩；籠絡智謀勇力之夫，必以贈；兵甲芻糧之費，必以家藏。藉令功成歸第之日，車還甲散，行橐蕭然，遊士無所覬而不躡其門，百姓與相忘而不歆其惠，應門皆樸樕之人，宴會無珠璣之客，則雖猜主忮臣，亦諒其不足有為而坦然信之；左右佞幸，亦知其無可求索而恩怨兩消；雖有震主之功名，亦何不逌然於曠夷之宇哉？

諸葛公曰：「淡泊可以明誌。」故薄田株桑，所以踐其言而允保忠勛之譽，豈虛也哉！夫郭崇韜者，惡足以知此乎？其主既已忌之矣，哲婦壬人又爭變黑白以將置之死，而滅蜀之日，貨寶妓樂充牣其庭，以此而欲求免於死也，必不可得之數也。

嗚呼！豈徒為人臣者受命專征以亡國之貨寶喪其身哉？人主之不以此而貽子孫黎民之害者，蓋亦鮮矣。漢高帝之入關也，秦並六國，舉九州數百年之貨寶，填委於咸陽，古今之大利，亦古今之至危，不可居者也。樊噲一武夫耳，知其不可據而斥之如糞土，帝廳其言，為封府庫，非但當時消項羽之惡怒、遠害於鴻門也，且自羽焚宮以後，秦之所積，蕩然四散，而關中無鉤金尺帛之留，然而既有天下，古今稱富者，莫漢若也。唐起太原，而東都之藏，已糜於李密、王世充之手；江都之積，又盡於宇文化及之徒；蕩然一虛枵之天下，唐得之而海內之富上埒於漢。宋則坐擁郭氏世積之資，獲孟昶、李煜、劉鋹之積，受錢俶空國之獻，其所得非漢、唐之比也；乃不數傳而子孫汲汲以憂貧，進王安石、呂惠卿以奪民之錙銖，而不救其亡。合而觀之，則貧者富而富者貧，審矣。

所以然者何也？天子以天下為藏者也。知天下之皆其藏，則無待於盈余而不憂其不足，從容調劑於上下虛盈之中，恒見有餘，而用以舒而自裕。開創之主，既挾勝國之財為其私橐，愚昧之子孫，規規然曰：此吾之所世守也。以天子而僅有此，則天下皆非其天下，而任之貪窳之臣，貪者竊而窳者廢，國乃果貧；則虐取於民，而民乃不免於死。侈者既輕於縱欲，吝者益競於厚藏；侈猶可言也，至於吝而極矣。朽敝於泥土之中，乾沒於戚宦之手，猶且羨前人之富而思附益之。卒有水旱，民填溝壑，或遇寇亂，勢窮輸挽，乃更竊竊然唯恐所司望吾私積，而蔽護益堅。若田野多藏之鄙夫，畏人之求貸而蹙額以告匱，惡知有天下之為天子哉！守其先世之寶藏以為保家之懦夫而已。匹夫而懷是心，且足以亡家而喪其軀命，況天子乎？

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