加载中…
宋理宋嘉熙三年安吉思溪法寶資福禪寺所刊。是《經》日本有兩部，一藏近江國菅山寺，一藏山城國天安寺，此即天安寺本也。自「天」字起至「最」字止，凡五千七百四十卷，間有鈔補，系元祿九年以菅山寺本照錄重修，不知何時又缺六百餘卷。余在日本，有書估為言欲求售之狀，適黎星使方購佛書，即囑余與議之，價三千元，以七百元作定金立約，期三月付書。及逾期而書不至，星使不能待，以千元購定日本翻明本。久之書至，星使以過期不受，欲索還定金，書估不肯退書，難以口舌爭。星使又不欲以購書事起公牘，囑余受之，而先支薪俸以償。余以此書宋刻，中土久無傳本，明刊南、北《藏》本，兵燹後亦十不存一，況明本魯魚豕亥不可枚舉，得此以訂訛鋤謬，不可謂非鴻寶，乃忍痛受之。缺卷非無別本鈔補，以費繁而止。且此書之可貴，以宋刻故也。書至六七千卷，時至六七百年，安能保其毫無殘闕，此在真知篤好者，固不必徇俗人之見以不全為恨也。
今藏日本東京三緣山增上寺。當宋至道間，高麗國王以其國前本、國後本、中本、丹本、東本、北本、舊宋本飭諸大德校正刊行。日本舊有二部，一建仁寺本，為永嵩禪師由高麗賫歸，天保八年九月廿六日毀於火，今僅存四十九卷。一為大和國忍辱山圓成寺所藏，系后土御門天皇文明年間寺主榮弘所請，慶長十四年大將軍德川家康移貯增上寺，償以食邑百五十石，即今本也。余嘗就三緣山寺中見之，字大如錢，紙堅白，摺疊式，校宋、元《藏》篇幅稍大，其中多宋、元、明《藏》所不載者。而希齡《續一切經音義》十卷，慧琳《一切經音義》百卷，尤為特出至寶。黎星使嘗使人以西法照出擬刻，卒未就也。今列其為宋、元、明《藏》所不載諸經目於左。
高麗《藏經》所有、宋元明《藏經》所無者：
《須摩提經》一卷（「服」函內），唐菩提流誌譯。
《佛說般舟三昧經》一卷（「代」函內），後漢支婁迦讖譯。
《阿彌陀佛說咒》一卷（「鞠」函內），失譯。
《佛說月燈三昧經》一卷（「鞠」函內），宋先公譯。
《佛說申日經》一卷（「敢」函內），西晉竺法護譯。
《佛說枯樹經》一卷（「若」函內），失譯。
《佛說舍衛國王十夢經》一卷（「若」函內），附《西晉錄》。
《佛說受新歲經》一卷（「竟」函內），西晉竺法護譯。
《佛說金光王童子經》（「戶」函內），宋法賢譯。
《難你計濕嚩啰天說支輪經》一卷（「兵」函內），宋法賢譯。
《普遍智藏般若波羅密多心經》一卷（「磻」函內），唐法月重譯。
《大集大虛空藏菩薩所問經》八卷（「曲」函內），唐不空譯。
《大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經》三卷（「阜」函內），唐不空譯。
《金剛頂勝初瑜伽經中略出大樂金剛薩埵念誦儀軌》一卷（「微」函內），唐不空譯。
《金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌》一卷（「旦」函內），唐不空譯。
《金剛頂降三世大儀軌法王教中觀自在菩薩心真言一切如來蓮華大曼荼羅品》一卷（「孰」函內），唐不空譯。
《修習般若波羅密菩薩觀行念誦儀軌》一卷（「營」函內），唐不空譯。
《觀自在大悲成就瑜伽華部念誦法門》一卷（「營」函內），唐不空譯。
《大華嚴長者問佛那羅延力經》一卷（「桓」函內），唐般若共利言譯。
《般若波羅密多心經》（「桓」函內），唐般若共利言等譯。
《佛說回向輪經》一卷（「合」函內），唐屍羅達摩譯。
《佛說十地經》九卷（「合」函內），唐屍羅達摩譯。
《佛說十力經》一卷（「合」函內），唐勿提提犀魚譯。
《根本說一切有部毗奈耶藥事》十八卷（「濟」、「弱」函內），唐義凈譯。
《根本說一切有部毗奈耶出家事》四卷（「綺」函內），唐義凈譯。
《根本說一切有部毗奈耶安居事》一卷（「綺」函內），唐義凈譯。
《根本說一切有部毗奈耶隨意事》一卷（「綺」函內），唐義凈譯。
《根本說一切有部毗奈耶羯恥那衣事》一卷（「綺」函內），唐義凈譯。
《佛說佛名經》三十卷（「寧」、「晉」、「楚」函內），失譯。
《佛說勝義空經》一卷（「馳」函內），宋施護等譯。
《佛說隨勇尊者經》一卷（「馳」函內），宋施護等譯。
《佛說佛十力經》一卷（「馳」函內），宋施護等譯。
《佛說清凈心經》一卷（「馳」函內），宋施護等譯。
《金色童子因緣經》十二卷（「郡」函內），宋惟凈等譯。
《佛說開覺自性般若波羅密多經》四卷（「秦」函內），宋惟凈等譯。
《六趣輪回經》一卷（「亭」函內），馬鳴菩薩集，宋日稱等譯。
《尼乾子問無我義經》一卷（「亭」函內），馬鳴菩薩集，宋日稱等譯。
《諸法集要經》十卷（「雁」函內），觀無畏尊者集，宋日稱等譯。
《福蓋正行所集經》十二卷（「門」函內），龍樹菩薩集，宋日稱等譯。
《父子合集經》二十卷（「紫」、「塞」函內），宋日稱等譯。
余在日本所得古鈔佛經，不下六七百卷，其中有唐人書寫者，有日本人傳錄者，工拙不一，而時有出於高麗《藏》、宋《藏》、元明《藏》之外。有島田蕃根者，篤好佛書，為言此皆其國入唐求法僧所賫回者。會其國集股印《大藏經》，並借余所得本校補，因以知宋、元、明《大藏》不收之目，今列於左。
《受五戒八戒文》一卷，唐不空譯。