加载中…
首題「金剛峰寺禪念沙門遍照金剛撰」。遍照金剛即空海也。空海為日本高僧，嘗入唐求法，能書能文，著有《性靈集》。今日本所用假字，即空海創造。此書蓋為詩文聲病而作，匯集沈隱侯、劉善、劉滔、僧皎然、元兢及王氏、崔氏之說，今傳世唯皎然之書，餘皆泯滅。按《宋書》雖有「平頭」、「上尾」、「蜂腰」、「鶴膝」諸說，近代已不得其詳。此篇中所列二十八種病，皆一一引詩，證佐分明。又論：「有韻謂之文，無韻謂之筆，不可相混」。雖其中或涉膚淺，然指陳利病，不可謂非操觚之準繩。至其所引六朝詩文，如顧長康《山崩詩》，王彪之《登冶城樓詩》，谢朓《為鄱陽王讓表》，魏定州刺史甄思伯《難沈約四聲論》，沈約《答甄公論》，常景《四聲贊》，溫子升《廣陽王碑》、魏收《赤雀頌》、《文宣謚議》，邢子才《高季式碑》，劉孝綽《謝散騎表》，任孝恭《書》，何遜《傷徐主簿詩》三首，徐陵《橫吹曲》、《勸善表》，定襄侯《表》。其所引唐人詩尤多秘篇，不可勝舉。又引齊太子舍人李節《音韻決疑》，亦《隋書·經籍志》所不載，尤考古者所樂觀也。 夫大仙利物，名教為基；君子濟時，文章是本也。故能空中塵中，開本有之字；龜上龍上，演自然之文。至如觀時變於三曜，察化成於九州，金玉笙簧，爛其文而撫黔首；郁乎煥乎，燦其章以馭蒼生。然則一為名始，文則教源，以名教為宗則，文章為紀綱之要也。世間出世誰能遺此乎？故經說阿毗跋致菩薩，必須先解文章。孔宣有言，小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，邇之事父，遠之事君。人而不為《周南》、《邵南》，其猶正墻面而立也。是知文章之義大哉！遠哉！文以五音，不奪五彩。得所立名，章因事理。俱明文義，不昧樹號。因文詮名，唱名得義。名義已顯，以覺未悟。三教於是分鏕，五乘於是並轍。於焉釋經，妙而難入。李篇玄而寡和，桑籍近而爭唱。遊、夏得聞之日，屈、宋作賦之時。兩漢辭宗，三國文伯，體韻心傳，音律口授。沈侯、劉善之後，王、皎、崔、元之前，盛談四聲，爭吐病犯，黃卷溢篋，緗帙滿車。貧而樂道者望絕訪寫，童而好學者取決無由。貧道幼就表舅，頗學藻麗。長入西秦，粗聽餘論。雖然志篤禪默，不屑此事；爰有一多後生，扣閑寂於文囿，撞詞花乎詩圃。音響難默，披卷函丈。即閱諸家格式等，勘彼同異。卷軸雖多，要樞則少。名異義同，繁穢尤甚。余癖難療，即事刀筆。削其重復，存其單號。總有一十五種類，謂：聲譜、調聲、八種韻、四聲論、十七勢、十四例、六義、十體、八階、六志、二十種對文、三十種病累、十種疾論、大意論、對屬等是也。配卷軸於六合，懸不朽於兩曜，名曰《文鏡秘府論》。庶緇素好事之人，山野文會之士，不尋千里，蛇珠自得；不煩旁搜，雕龍可期。
首題「《才調集》敘，蜀監御史韋谷集」，次目錄，每人幾首，不錄詩題。每卷首題「古律雜歌詩一百首」。以汲古閣刻本照之，汲古本每卷首目錄有詩題，每卷首無「古律雜歌一百首」總題，卷中字句往往不同；而詩題尤多參差。大抵汲古閣題材下註：或刻作某者，即此本出。如白居易《三月三日祓禊洛濱》，汲古本序二百五十三字，註云：「序與舊刻不同。」而此本則題為《祓禊日遊於鬥門亭》，夾註只二十二字。《四庫提要》著錄本有劉禹錫《別蕩子詩》。今按：汲古本及此本此首皆在劉長卿詩內。王之渙《惆悵詞》本王渙詩。今按：汲古本作「王之渙」，此本實作「王渙」，不誤。賈島《贈劍客詩》「誰有不平事，」《提要》本作「誰為」。今按：汲古本、此本並作「誰有」，是《提要》著錄非此二本。據毛氏跋稱，其刻此書有二種，《四庫》著錄或其前一種與？至此本筆誤，亦時有之，其款式則視汲古為舊矣。日本文政八年有官刊本，即從此出。
《文鑒》宋刻世不可見，惟愛日精廬藏明葉文莊影鈔宋本，序、跋完好，惜未重刻。其次則明天順嚴州刊本為佳，又其次則胡公韶補刊嚴州本。至慎獨齋、晉藩本，則訛謬不可讀矣。此為天順八年嚴州府以宋本重刊。前有商輅序，稱：「提督浙學憲副張和偶得是書以示嚴郡太守張永，欣然命工重鋟。其間題識仍舊，款目無改，則以摹本書刻，弗別繕寫，懼謬誤也。」云云。據此則是以宋本上木。今按其款式、字體，精致絕倫，的是翻刻宋本。每半葉十三行行二十一字。首商輅序，次周必大序，次《繳進文鑒劄子》，次《謝賜銀絹除直秘閣表》。首卷題「《文鑒》卷第一」，上空二字，蓋原「皇朝」二字也。每卷尾亦然。次行低二字題「朝奉郎行秘省著作佐郎兼國史院編修官兼權禮部郎官臣呂祖謙奉聖旨詮次。」三行與「朝」字齊。又次「賦總目」；又次《五鳳樓賦》。卷二以下則無官銜。唯呂喬年以下諸跋此本不載，幸皆存《愛日精廬藏書志》中。余意若以此本重刻，而以張氏所載諸跋補之，亦庶幾成公之舊。
又按：據成公《繳進劄》名《聖宋文海》，至周益公奉旨作序，始稱《皇朝文鑒》，此本惟商輅序題《新刊宋文鑒》及成公《劄子》前改「皇」字為「宋」字。其它每卷題「《文鑒》卷第幾」，皆上空二字，不補以「宋朝」二字。晉藩以下刻本，始直題為《宋文鑒》。