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《傳》言：一張一弛，文武之道。古之賢者於大節斷無虧損，然小閑出入，或多有之。此皆褻漫之事，非有關於作史。然賢者之嚬笑，與人自是不同。昔袁粲見王景文而嘆曰：景文非但風流可悅，雖鋪啜亦復可觀。故於諸公細事，亦復記之以示來者，作雜紀一卷。
《中庸》之舉九經，其一曰「體群臣」，又曰，「體群臣則士之報禮重。」余觀唐宋以來，仕宦皆有旬休。蓋治官九日，則賜一日洗沐。今世所言上瀚中瀚下瀚，即本於此。蓋以初旬休日為上瀚，中旬休日為中瀚，下旬休日為下瀚也。夫人生處世，孰無取樂自適之心，難道一入仕路，即使之剖杯杓棄交遊，一切皆禁絕之耶？故洗沐一日，乃使之少得自適其私，其體之也可謂至矣。故古之在官者，皆有善政。其即吾聖人所謂報體重者非耶？
白太傅之詩，亦可稱詩史。唐人旬休事，他小說皆不載，獨長慶集有之。其「郡齋旬假命宴呈坐客示郡僚詩」雲：「公門日兩衙，公假月三旬。衙用決簿領，旬以會親賓。公多及私少，勞逸常不均。況為劇郡長，安得閑晏頻。下車已二月，開筵始今晨。初黔軍廚突，一拂郡榻塵。既備獻酬禮，亦具水陸珍。萍醅箬溪醑，水鲙松江麟。侑食樂懸動，佐歡妓席陳。風流吳中客，佳麗江南人。歌節點隨袂，舞香遺在茵。清奏凝未闋，酡顏氣已春。眾賓勿遽起，群僚且逡巡。無輕一日醉，用犒九日勤。微波九日勤，何以治吾民。微此一日醉，何以樂吾身。」此詩亦自情真語實。
其「初到郡齋呈吳中諸客」雲：「待還公事了，亦擬樂吾身。」
其「宿湖中詩」雲：「十只畫船何處宿，洞庭山腳太湖心。」
「泛太湖寄微之詩」雲：「報君一事君應羨，五宿澄波皓月中。」
「夜遊西武丘寺落句」雲：「搖曳雙紅旆，娉婷十翠娥。」自註雲：「容滿蟬態十妓從遊也，香花助羅綺，鐘楚避笙歌。領郡時將久，遊山數幾何。一年十二度，非少亦非多。」觀此諸詩，白太傅可謂無隱情矣。雖由當時法網疏闊，亦足以見白傅之誠心直道。故白公所至皆有惠政，蘇杭二郡至今屍而祝之。今之守郡者，一有於此，則論者交至矣。是豈朝廷之意，皆由當事者不知大體，不順人情，好以苛細責人。卒之近世亦鮮以循吏稱者，豈上之人所以體之者有不至歟，然不知責其細，適所以遺其大也。
昔孝宗皇學嘗問一內侍雲：「今各衙門官，每日早起朝參，日間坐衙。其同年同僚與故鄉親舊亦須燕會，那得功夫飲酒。」內侍答雲：「常是夜間飲酒。」孝宗曰：「各衙門差使缺人，若是夜間飲酒，騎馬醉歸，那討燈燭？今後各官飲酒回家，逐鋪皆要籠燈傳送。」兩京盡然。雖風雪寒凜之夕，半夜叫燈，未嘗缺乏。乃知孝廟體悉群臣可謂備極。故德澤在人，至今猶念之不忘。若今之當事者，皆能推廣此心，每事如此，則諸人有不盡心王事者耶？
東橋好謔。余丁酉春至南都，見東橋求先公墓文，即往見西玄。此時西玄為南祭酒，東橋升湖廣巡撫。方戒行，次日，二公皆見過。西玄先來，後東橋繼至。二公因講六科原是通政司屬官，坐良久，二公有礙不可同行，西玄先起去，東橋復留坐。少頃，東橋問曰：「元朗曉得西玄的諢名麽？」余對以不知。東橋曰：「翰林喚做馬二姐。」蓋東橋闊大爽朗，於小閑處不甚點檢也。一日與存老偶話及，存老雲：「丁丑年，凡入翰林者皆有一諢名。如陳石亭喚做陳木匠，鄺某喚做鄺響馬，皆以其狀貌相似而言也。西玄文弱可愛，狀若處女，故有此稱。」而東橋偶及之，蓋非謔西玄也。
存齋先生為編修時，進京過吳門。時王南岷為蘇州太守，設席相款，獨請衡山同席，蓋重存齋先生也。衡山見余，每道存齋與羅念庵資質純粹，獨不喜唐荊川。
余造衡山，常徑至其書室中，亦每坐必竟日。常以早飯後即往，先生問曾吃早飯未，余對以雖曾吃過，老先生未吃，當陪老先生再吃些。上午必用點心，乃餅餌之類，亦旋做者。午飯必設酒，先生不甚飲，初上坐即連啜二杯，若坐久，客飲數酌之後，復連飲二杯，若更久亦復如是。最喜童子唱曲，有曲則竟日亦不厭倦。至哺復進一面飯，余即告退。聞點燈時尚吃粥二甌。余在蘇州住，數日必三四往，往必竟日，每日如此，不失盡寸。
戊午年到家，返南京過無錫，與華補庵約來歲同至蘇州與衡山先生做九十。時余尚住南京。己未三月，依期而發，至無錫已昏黑，即差人往補庵家問訊，雲老爹往蘇州去了。余曰：「豈補庵負約，乃先期而往耶。」再往問之，曰：「文老爹作故。我老爹待老爹不至，已往吊喪去了。」次日早發，抵暮到射瀆口，遇補庵，即過補庵舟，相與傷嘆者久之。補庵命置酒，後回舟至虎丘，攜壺榼飲劍池上。余時攜一善箏歌者，補庵令人遍至伎家覓箏，竟不能得。留連傾倒，半夜別去。
錢同愛少年時，一日請衡山泛石湖，雇遊山船以行，喚一妓女匿之梢中。船既開，呼此伎出見，衡山倉惶求去。同愛命舟人速行，衡山窘迫無計。同愛平生極好潔，有米南宮、倪雲林之癖。衡山真率，不甚點檢服飾，其足紈甚臭，至不可向邇。衡山即脫去襪，以足紈玩弄，遂披拂於同愛頭面上。同愛至不能忍，即令舟人泊船，放衡山登岸。