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余最喜尋前輩舊事。蓋其立身大節，炳如日星，人人能言之；獨細小者人之所忽，故或至於遺忘耳。然賢者之一嚬一笑，與人自是不同。嘗觀先儒，如司馬文正公《涑水紀聞》，範蜀公《東齋日記》，邵氏《聞見綠》，朱弁《曲洧舊聞》，與諸家小說，其所記亦皆一時細事也。故余於前輩之食息言動雖極委瑣者，凡遇其子弟親舊，必細審而詳扣之，必欲得其情實。況識其小者，又不賢之責也。故就其所聞聊記一二雲耳。
劉瑾擅國日，邵二泉先生與同官一人以公事往見。此人偶失劉瑾意，瑾大怒，以手將桌子震地一拍，二泉不覺蹲倒，遺溺於地。二泉甫出，而蘇州湯煎膠繼至。瑾與湯最厚，常以兄呼之。瑾下堂執湯手而入，因指地下濕處語湯曰：「此是你無錫邵寶撒的尿。」蓋二泉本正人，但南人惟怯，一震之威乃可至此。則《宋史》載楊文公便液俱下事，庸亦有之，然楊公亦正人也。人言瑾元無反謀，只此一事，雖族滅亦豈為過。此事聞之王雅宜。
顧東橋文譽籍甚，又處都會之地，都下後進皆來請業，與四方之慕從而至者，戶外之屨常滿。先生喜設客，每四五日即一張燕，余時時在其座。先生每燕必用樂，乃教坊樂工也。以箏琶佐觴，有小樂工名楊彬者，頗俊雅，先生甚喜之，常詫客曰：「蔣南泠詩所謂消得楊郎一曲歌者，正此子也。」先生每發一談，則樂聲中闋。談竟，樂復作。議論英發，音吐如鐘。每一發端，聽者傾座，真可謂一代之偉人。
王文恪（鏊）自內閣歸，時石田先生已病亟。文恪即遣人問之，石田書一絕為謝，《詩》曰：「勇退歸來說宰公，此機超出萬人中。門前車馬多如許，那有心情問病翁。」字墨慘淡，遂為絕筆，後二日而卒。文恪之重賢而存舊，今亦不復有此風矣。
衡山先生在翰林日，大為姚明山楊方城所窘，時昌言於眾曰：「我衙門中不是畫院，乃容畫匠處此耶？」惟黃泰泉佐馬西玄汝驥陳石亭沂與衡山相得甚歡，時共酬唱。乃知薰猶不同器，君子小人固各以其類也。然衡山自作畫之外，所長甚多，二人只會中狀元，更無余物。故此數公者，長在天地間。今世豈更有道著姚淶楊維聰者耶？此但足發一笑耳。
東橋一日語余曰：昨見嚴介溪說起衡山，他道衡山甚好，只是與人沒往來。他自言不到河下望客，若不看別個也罷。我在蘇州過，特往造之，也不到河下一答看。我對他說道，此所以為衡山也。若不看別人只看你，成得個文衡山麽？此亦可謂名言。
許石城言，介老請東橋日，許亦在座。堂中懸一畫，是「月明千里故人來」，乃吳小仙筆也。作揖甫畢，東橋即大聲言曰：「此摹本也，真跡在我南京倪清溪家。此畫妙甚，若覓得真跡才好。」後上席。戲劇盈庭，都坊樂工約有六七十人。東橋曰：「相別數年，今日正要講話。此輩喧聒，當盡數遣去。」命從人取銀五錢賞之，介老父子大為沮喪。後數日，介老即請北京六部諸公，亦有教坊樂與戲子。諸公聽命如小生，樂工賞賜各二三兩。是日亦請石城在座，蓋所以示意於石城也。不一月，蹙南京長科萬楓潭劾罷東橋。萬名虞愷，江西人。
劉瑾，陜西人，與康滸西同鄉。康在翰林，才望傾天下。瑾欲借之以彈壓百僚，故陽為尊禮之。康本疏誕，遂往來其間，實未嘗幹與政事也。遂終以此廢棄，天下共惜之。後自放於聲樂，亦簡兮詩人之意。呂涇野馬溪田敦厚嚴正，無所假借，竟與終好。蓋亦能亮其心也。
李空同與韓貫道草疏，極為切直。劉瑾切齒，必欲置之於死，賴康滸西營救而脫。後滸西得罪，空同議論稍過嚴刻，馬中錫作「中山狼傳」以詆之。
康對山以狀元登第，在館中聲望籍甚。臺省諸公得其謦咳以為榮。不久以憂去，大率翰林官丁憂。其墓文皆請之內閣諸公，此舊例也。對山聞喪即行，求李空同作墓碑，王渼陂段德光作墓誌與傳。時李西涯方秉海內文柄，大不平之。值逆瑾事起，對山遂落籍。
東橋言，何大復傲視一世，在京師日，每有燕席，常閉目坐，不與同人交一言。有一日，命隸人攜圊桶至會所，手挾一冊坐圊桶上，傲然不屑。客散，徐起去。
李空同作朱淩溪墓誌中，其言是賣平天冠者，與作詩到李杜，亦一酒徒耳。此劉晦庵語也。晦庵敦樸質實，不喜文士，故有此語。同時唯李西涯長於詩文，力以主張斯道為己任。後進有文者，如江石潭邵二泉錢鶴灘顧東江儲柴墟何燕泉輩，皆出其門。獨李空同康滸西、何大復、徐昌穀自立門戶，不為其所牢籠，而諸人在仕路亦遂偃蹇不達。