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我朝列聖培養賢才輩出，當憲孝二朝名臣極多，一時如王端毅、馬端肅、彭幸庵諸公，皆有物論。獨薛文清、劉忠宣、章文懿三公，雖婦人女子皆知其賢，無毫髮可議。
倪文毅公（嶽）弘治中為冢宰，極有風力，諸司畏奉之恐後。自南轉北，假一錦衣官之宅以居，以價償之，堅不肯受。但雲有鹽在淮上，乞一書與張都堂獲支足矣。時在淮上者，張簡肅（敷華）也。張得書雲：「我知倪冢宰風裁，且吏部外官所宜奉。第某老矣，行且謀歸，不能屈法以奉也。」倪大悔沮。吳少君名孺子，能詩，無營無欲，一蕭然物外人也，是蘭溪人，其言章楓山、唐漁石、方寒溪之事甚詳。楓山祖居渡瀆，在蘭溪城外十五裏，後去官家居。過客與上司至蘭溪者，必出城訪之，至者必留飯。雖雞肉三四品，楓山力不能備，皆族人營辦。每一月凡數次，族人甚苦之。偶有一廢尼寺，上司送與為宅。楓山遂徙居城中，唯舊屋數間而已。寺舊有小樓二間，其卑至於礙冠，楓山終日宴坐其中。楓山作文構思，必起坐繞室中行。紗幘數為所觸，楓山亦不知。後年八十六，竟哭於斯，別無營構。
楓山官止祭酒，後以侍郎尚書起之，皆不應命。家有田二十畝，食指親丁與家人男婦只十口。每口日食一升，終歲當得米三十六石。金華所收又薄，歲入不谷其半。客來相見者饋贈，因主人從來不受，而來者亦忘致之矣。時常缺米，則以麥屑置粥飯中。吳少君之父名一源，歲貢生，少從學於楓山，有時往見。楓山是大胡子，飯後必拂須而出，麥屑尚沾滯須上，拂拭不盡，吳蓋親見之。章文懿移居城中，宅後有天福山。一日，本縣勾攝一罪犯，經文懿門前過，徑走入文懿家，從天福山逸去。差人在文懿家作鬧，謂藏匿此人。文懿令其自至內中尋索。差人直進文懿臥房內尋，不見，亦從後門上天福山追趕而去。文懿與夫人略不動於色。
章文懿之誠樸出於天性。吳少君言其家居每歲請門生二次，清明一次，冬至一次，皆其祭先之福物也。兩人共一席，有不至者，文懿自專一席，狼餐而盡。若門生續至，則夫人自來益之。夫人平日與門生皆相見。文懿他時只蔬食。蓋文懿初非矯強，亦無意必，其誠樸之性，以為有則吃，無則已，順其自然，適當如是而止耳。今士宦之家，皆積財巨萬，猶營求不已。夫人於稟受之初，其財帛金寶皆有分限。如萬斛之舟只可容萬斛，更加數斛則沈矣。唐人小說中，有掠剩使之語，言人命中財物皆有定數，少過其數，則天遣一使掠去之，但適滿其命中之數而止。夫士夫之意，以為人孰無事，若財貨有余，則緩急有濟。殊不知今世人亦有散財獲福之說。夫散財何以獲福，亦只是言人積財太多，過其分限，則冥中之神以橫事耗蠹其財。若適滿其數，則事亦不至矣。然與其先因事以儲財，不若預疏財以彌事。此皆先賢權教，欲人之好義而疏財也。夫讀書之人正欲明理，今世士夫讀書萬卷而獨昧於此。有至死而不悟者，籲，可嘆哉！
吳少君曰：「蘭溪人言我金華深山中，此等人甚多。恐章文懿亦未足為異。」余語之曰：君所謂知其一不知其二也。夫豈謂今世無此輩人？蓋人生之初，其本來面目無不如此。但一讀書知事，涉於世網，富貴之心一動其中，則無所不至。而本然之初毫髮無復存矣。故山中時有此等人。君試言仕宦中如此等者有幾人哉？孟子曰：「大人者不失其赤子之心者也。」唯大人而不失赤子之心，此其所以可貴耳。
章樸庵名拯，楓山之侄，釋褐為給事中，後官至工部尚書，清操淳樸略與楓山等。其致仕回家，有俸余四五百金。楓山知之大不樂曰：「汝此行做一場買賣回，大有生息。」樸庵有慚色。
王陽明廣東用兵回，經蘭溪城下過。時章文懿尚在，陽明往見。在城外即換四人轎，屏去隊伍而行。蓋陽明在軍中用八人轎，隨行必有隊伍也。至文懿家，陽明正南坐。茶後，有一人跪在庭下，乃文懿門生，曾為廣中通判，以贓去官，欲帶一功以贖前罪。文懿力為之言，陽明曰：「無奈報功本已去矣。」然本實未行，人以為文懿似多此一節。余謂誠樸之人易為人所欺，然心實無私，言之益見其厚。
世之人，大率才大者多闊於拘撿，故楊邃庵、石齋、張羅峰物議甚多。如王晉溪者，世遂以小人目之，然其才固不可掩也。
朱玉峰（希周）狀元登第，為南京吏部尚書。適當考察期，時張羅峰當國。有欲庇者三人，欲去者二人，托人喻意於玉峰。玉峰不聽，但以己意行之。考察後，羅峰言南京考察不公，令從公再考。玉峰即上疏言：「臣備員南吏部已四年矣。南吏部職業，唯考察一事最為重大。故臣自到任以來，即留心體察，頗得其實。今命臣從公再考，則是臣四年留心者未必可信。若一時所訪者又豈能盡公，顯是臣之不職。乞即罷臣，別委一賢明者任之。則庶無虧損於聖政。」即解官去。余昔在衡山齋中，適玉峰來訪衡山。余在屏後竊窺之，見其言若不出口，步履蹜蹜如有循。蓋恂恂一長厚君子也。其當事之時，剛毅如此，乃知仁者固有勇哉。
衡山常對人言，我輩皆有過舉，惟玉峰混然一純德人也。