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《菽園雜記》雲：僧智■〈日東〉涉獵儒書而有戒行。永樂中嘗預修大典，歸老太倉興福寺。予弱冠見之，時年八十余矣。嘗語坐客曰：此等秀才皆是討債的客。問其故，曰：洪武間秀才做官，吃多少辛苦，受多少驚怕，與朝廷出多少心力，到頭來小有過犯，輕則充軍，重則刑戮，善終者十二三耳。其時士大夫無負國家，國家負天下士大夫多矣，這便是還債的。近來聖恩寬大，法網疏闊，秀才做官，飲食衣服輿馬宮室子女妻妾，多少好受用。幹得幾許事，事來到頭全無一些罪過。今日國家無負士大夫，天下士大夫負國家多矣，這便是討債的。夫還債討債之說，固是佛家緒余。然謂今日士大夫有負朝廷，則確論也，省之不能無愧。
朝廷於諸大臣有飾終之典，易名錫謚，極其優矣。古者凡定謚，則考功上行狀，太常博士作謚議。有不合者，給事中駁奏再議。必求允當，不使名浮於實。其人或有未善，則若荒若煬，皆所不諱。唐宋以來，此恒典也。我朝稍變其制，大率禮部定謚，而閣下看詳施行。列聖亦皆慎重，雖有諱惡之義，然必求其實。如李文達（賢）、錢文通（溥）、劉文和（珝）、汪榮和（鋐），皆仿佛其素，不過於褒飾。先帝雖英斷特出，獨於此不甚加意。故一時之謚，不無逾濫。今上登極，凡先朝大臣未有謚者皆賜謚。如王陽明之謚文成，楊石齋之謚文忠，可為至當。昔張良謚文成，孔子亦加大成。陽明之文事武功可謂成矣，石齋則功在社稷，安得不謂之忠，雖至百世誰復有異議哉？蓋由當事者識見卓絕，一出於至公故也。
國初承宋元之後，諸公皆講學。然人人有物議，獨薛文清、王陽明二公，雖使之從祀廟廷，可無愧色。
永樂己丑，有令自正月十一日為始，賜元宵節假十日。後壬辰年正月，賜文武群臣宴，聽臣民赴午門外觀鰲山，歲以為常。戶部尚書夏原吉侍母往觀。上聞，遣中官賫鈔二百錠，即其家賜之曰，聊為賢母歡。此真太平盛事，前古所未嘗有者。
王忠肅（翺）嘗至東閣議事。有一從行主事與左順門內豎談笑，公望見，呼之謂曰：「曾讀《論語》鄉黨篇乎？過位，色勃如也。此地近奉天門禦榻，豈臣子嬉笑處耶？」乃知前輩讀書，真有身體力行之意。且屬官有過，即以直言相正，皆非近時所有也。
鄒吉士汝愚名智，四川合州人，秀偉聰悟，弱冠領解首，丁未連第入翰林。其年十月丙子五鼓，有大星飛流，起西北亙東南，光芒燭地，蜿蜒如龍。朝寧之間，人馬辟易，蓋陽不能制陰之象也。適詔天下大小衙門政務，如有利所當興、弊所當革者，所在官員人等指實條具以聞。汝愚疏言，正天下之衙門當自內閣始，以利弊言之。莫利於君子，莫弊於小人。少師萬安恃權估寵，殊無厭足；少師劉吉附下罔上，漫無可否；太子少保尹直挾詐懷奸，恬無廉恥，皆小人也。南京兵部尚書致仕王竑素誌忠貞，可任大事；兵部尚書致仕王□秉節剛勁，可寢大奸；巡撫直隸右都御史彭韶學識醇正，可決大疑。皆君子也。然君子所以不進，小人所以不退，豈無自哉，宦官陰主之也。陛下法太祖以待宦官，法太宗以任內閣，則君子可進，小人可退，而天下之治出於一矣。陛下豈不知刑臣之不可弄天綱哉？然一操一縱，卒無定守者，正心之功未之講也。早朝之後，深居法宮，此心之發，一如事天之時，則天下幸甚。疏上不報，弘治己酉，御史湯鼐坐事連及，遂下錦衣獄，議坐大辟。刑部侍郎彭公（韶）辭疾不判案。始獲免，卒以謫死，時年二十六。
鄒汝愚謫雷州石城千戶所吏目。蒼悟吳獻臣（廷舉）尹順德，令邑民李煥於古樓村建亭居之，匾曰「謫仙」。其父來視，責以不能祿養，箠之，泣受而不辭，弘治辛亥十月卒。獻臣往治其喪，適方伯東山劉公（大夏）至邑，不暇出迎，廉知其故，反加禮待，共資還其喪。獻臣自是知名。
吳獻臣在正德初，以劾奏逆瑾，枷號午門前一月，謫戍。瑾誅，起官為松江同知。後嘉靖初，歷官至都御史，巡撫南直隸。余小時初入學，適值公行部至松，嘗一望見其顏色。其人軀幹短小，黑瘦骨立，且舉動輕率，儼然一山猴也。察院中常畜小雞，自種瓜茄。有時正坐堂，忽念及雞雛或瓜茄當灌汲，雖徒眾盈庭，即棄之入內。俄頃而出，人以為癡。然政體清嚴，人莫敢犯。且博極群書，至孔廟行香講書畢，問諸生五眼雞三腳貓故事，諸生無以應者。又薛子粹言胡子粹言分賜諸生，與今之俗吏迥然不同。
吳獻臣號東湖，為松江同知時，適劉德滋琬為太守。劉江西人，亦能吏也。故事，太守升堂後，各佐貳官散至公館或私衙中理事，此舊規也。獻臣獨不去，即側坐於府堂上。凡太守舉動有不當者，即正言不避。性復多虱，有時與太守燕居，輒捫一虱置桌上，周圍以唾作一大圈，直視太守曰：「看你走到那裏去？」其剛傲淩物如此。此是余先公為糧長在府縣中祗應，蓋親聞見之。