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徐謙齋作相，終始孝廟一朝。當時治教熙洽，可以比隆三代。蓋一時正人如王端毅、馬端肅、劉忠宣、倪文毅、張東白、楊文懿、張莊簡、韓貫道諸人，布列六曹。戴簡肅掌都察院事，章楓山、謝方石為兩京祭酒，百僚師師，真可謂朝無幸位，野無遺賢。雖則主上明聖，而謙齋之休休有容。誠有所謂若己有之，中心好之，不啻若自其口出者，故能佐成孝廟十八年太平之治。至武宗初，謙齋已去位，中更逆豎亂政。其所以鎮壓而撲滅之者，猶先朝之舊臣也。故我朝相業，當以謙齋為第一。使此人作相，正直剛果則有之，必求其寬裕弘遠若此者，恐亦不可多得也。然所以致此者，蓋由孝宗信任之專，而謙齋久於其位故也。茍責效於旦夕，亦安敢望此哉？
我朝列聖修德，皇天眷佑。凡遇國家有一大事，必生一人以靖之。如英宗北狩，則生一於肅湣。劉瑾謀逆，則生一楊文襄。宸濠之變，則生一王陽明。武宗南巡，則生一喬白巖。武宗大漸時，江彬陰蓄異謀，則生一楊文忠、王晉溪。皆對病之藥，手到病除。真若天之有意而生之者，此則祖宗在上於昭於天。而國家千萬年靈長之祚，亦可以預卜之矣。
聞劉瑾之事，武宗偏聽幾不可奪。張永太監與楊文襄同提兵討安化王。文襄在軍中語及，因以危言動張永。永回，密陳於武宗，遂從中制之，故得不露，而瑾遂成擒。若患在肘腋而謀之外廷，是速其變而禍且不測矣。
震澤長語雲，劉瑾雖擅權，然不甚識文義。中外奏疏處分，亦未嘗不送內閣，但秉筆者自為觀望。本至閣下，必先與商量，問此事當雲何，彼事當雲何，皆逆探瑾意為之。有事體重大者，令堂候官至河下問之，然後下筆，故瑾益恣肆。若當時人人據理執正，牢不可奪，則彼亦不敢大肆其惡也。劉瑾擅國日，人皆責李文正不去。蓋孝宗大漸時，召劉脢庵、李西涯、謝木齋三人至禦榻前同受顧命，親以少主付之。後瑾事起，脢庵去，木齋繼去，使西涯又去，則國家之事將至於不可言。寧不有負先帝之托耶，則文正義不可去，有萬萬不得已者。西涯晚年，有人及此，則痛哭不能已。此一事，顧東江言之。
李文正當國時，每日朝罷，則門生群集其家，皆海內名流。其座上常滿，殆無虛日。談文講藝，絕口不及勢利。其文章亦足領袖一時，正恐興事建功或自有人。若論風流儒雅，雖前代宰相中亦罕見其比也。
李西涯晚年致政家居，至臨歿時，其門生故吏滿朝。西涯凡平日所用袍笏、束帶、硯臺、書畫之類，皆分贈諸門生，東江亦分得數件。東江子顧伯庸親對余言之。即書籍所載古之宰相，亦未有如此者。
李西涯當國時，嘗冬月五更入朝。至長安街，值崔後渠方在道上酣飲。後渠拱立於轎前曰：請老先生少飲數酌以敵寒氣。西涯即下轎連進數觥，升轎去。時後渠尚為翰林院編修。王元美藝苑卮言亦載此一事。夫宰相憐才愛士，脫略勢位，如此風流，世豈能多見。
劉野亭自制墓誌，其略曰：歸之日，有先公敝屋數楹。城之南，有別墅一區，田百畝，桑棗榆柳百余株。繼又於居舍後鑿小池，放一舟其中，每當春暖秋晴病起意適之時，或駕輿登墅，或張席命舟，徜徉自放於水雲林月之際。其所獲賜余，則歲分十之三四以頒諸流離貧餓者。間嘗進元嗣諭之曰：吾老且病，沒之日勿請葬祭謚贈，勿幹名筆為誄文時挽。有一於是，吾不汝子矣。文成，或者乃曰：公筮仕幾四十年，所歷非一官，各有所職。今何為不書？蓋予雖以文翰著銜，其所職則啟沃輔翼。有關於上下者頗重大，予於是無一能效焉。書之徒以自貽愧也。公孤穹階，而居之若不能一日安者，蓋予性峭直狷介，既無功業以為顯明之資，又乏低昂以為植立之地，不即去，則罪日大，愧日集。士夫清議，並以先所有者而奪之矣。其歸而居家，雖杜門謝客，然猶有車馬遊從之樂，有貧餓周恤之惠，若未能絕意於世者，蓋遊從之樂。所以章君上之賜，周恤之惠。所以侈君上之恩，此外則非所知焉。其不敢有恤典文誄之請者，蓋無實德而尚虛名。此予平日所深恥者。今若是，使予昭昭累士夫之余議，冥冥為地下之愧魄矣。尚幸有不死，可持之以見先祖考於九泉者。自揣平生無大過尤，此心無少負焉耳。其銘曰，嗚呼野亭，胡為而生，胡為而仕，胡為而歸，胡為而死？蓋其生也，窮天地之委和；其仕也，濫皇明之介祉。考諸己，考諸人，則歸有余裕。委者還，濫者收，則死獲所止。嗚呼！世有為野亭嗤者，曰如斯如斯；後有為野亭嗟者，曰乃爾乃爾。余披誦再三，不覺清風襲人，蓋其於大臣進退之義，可謂極明潔矣。考其進閣，是丁卯九月，正脢庵與木齋去國之日也。是時瑾之惡逆方熾，不聞野亭有所論列。或者新至政府，事權尚不在我耶。然九月大拜，十月即以病老乞休。章凡七八上，上以春官講讀恩，溫旨勉留，甫一年余。至己巳春而瑾敗。辛未春，公求去益力，遂得請而歸。時野亭年方六十，未懸車之辰，想亦但以其誌不得行，故決於去耳。夫陳力就列，不能者止，即聖人所稱綽綽有余裕者，蓋不過此。則野亭者，豈特近代所無，蓋加於古人一等矣？