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釋祖儞，字日章，別號用拙，蘇州常熟張氏子。祝髮後，東游四明，時我庵無公住延慶，石室瑛公居育王，皆待以忘年。後嗣法于竹屋淨法師，出世永定教寺。繼遷昆山廣孝、嘉定淨信，而主教吳下垂五十年。
洪武初，預選高行，有旨就天界寺說法。上數召入禁中，奏對稱允，加賜慈忍法師之號。後賜歸故里終焉。
釋行丕，字大基，寧波鄞縣人也。宗說兼通，行解相應，蔚為時之名僧。初由天台佛隴昇主寶陀，匡眾說法，恢復產業，而振興叢席。洪武庚戌春，正明部使者贛州劉君承直與師抱杖西東遊，使者曰：「此清淨境也，蓋為亭。」師乃建清淨境亭于寺之南嶺上，從三十尺衡如之，左倚山，右入潮音洞，學士宋景濂為記。
釋原真，號用藏，松江上海朱氏子也。出家受具興聖寺，傳天台教觀。戒行高潔，博極羣書，精修〈法華〉、〈彌陀懺法〉，暇則書〈法華〉諸經，隨緣演說，禪坐達旦。洪武乙丑微疾，索浴，書偈告眾曰：「四十二年，無作無修。有生有滅，大海一漚。真歸無歸，心空淨遊。」趺坐，泊然而終。
釋慧日，號東溟，天台賈氏子，即宋相賈似道之諸孫。及似道責戍，師尚幼，志求出家，依縣之廣嚴寺平山和尚。數年，落髮受具戒。
年二十二，聞栢子庭講台教於赤城，師趨座下。未幾，能領大義，子庭歎曰：「投丸於峻阪不足以喻其機之疾也。吾道藉子其大昌乎？」自是師之學沈浸醲郁而名重一時矣。一旦假寐，恍見竹橫地下，竹上凝者，白粥粲然，師臥地食之。既覺，言于子庭，庭為解曰：「竹與粥同音。子得就地而食，殆非緣在上、下天竺乎？」於是渡錢塘，謁竹屋淨法師于上竺，所處房頗卑濕，乃作詩風之。竹屋見詩，謂眾曰：「此子不凡，異日當主茲山，不可以小年易之也。」故乃遇如賓友，無何命典客寮，尋掌僧籍。竹屋化去，時湛堂澄公繼其席器，師延居後堂。年餘，出主吳山聖水。
元至正四年，住薦福。歷三[禾冀]，下天竺災，元臣高納麟請師新之。寺宇告成，王溍為之記。四年遷上竺，師知緣在，夙夜罔怠，凡寺中所制一重緝之。元順帝聞，特賜慈光妙應普濟之號，並金襴衣以征之。十六年，退隱于會稽巖壑間，人無識者。元相達識帖穆爾遣使物色得之．力請還山，凡兩住上竺二十五年。
至我皇明太祖洪武二年，詔赴蔣山佛會，命禮部給饌。明日，召見奉天殿，百僚咸集，僧若魚貫，惟師臘最高，朱顏白眉，班居前列。上親問昇濟沈冥之道，師備奏稱旨。太祖顧謂僧眾曰：「邇來學佛者惟飽餐優游，沈薶歲月。如〈金剛〉、〈楞伽〉、〈心經〉皆攝心之要與，何不研窮其義？今有不通者，當質諸白眉法師。」自後召見，太祖但以「白眉」呼之而不名也。嘗與別峯同法師、金碧峯禪師輩賜食禁中，因奏瓦棺寺乃隋智者大師釋〈法華〉之所，不可從廢。太祖命就天界別建室廬以存其跡，詔即開山說法。五年孟春，復於鐘山建水陸大齋，命師說毗尼戒，太祖親率百僚臨聽。事竣，辭歸上竺，謝院事，日修〈彌陀懺〉以臻淨業。
十二年秋七月一夕，夢青蓮花生方池中，芬芳襲人，寤告眾曰：「吾生淨土之祥見矣，於人間世殆不遠乎？」後四日，趺坐合爪而寂，世壽八十九，僧臘七十三。越十日，奉全身藏于寺之西峯妙應塔院。
師生軀幹脩偉，眉長寸餘，目睛閃閃射人。而人無老少，見師入城，咸呼曰：「我白眉和尚來也。」爭持香花以散其上。師面嚴冷，言不妄發，甞對王公大臣，未出一軟媚語。至於誘引後學，其辭色溫如春曦，故人多悅從其學。嗣法有思濟、行樞、允鑑、允忠、良謹、普智、文會、元秀、景梵等若干人。
釋士璋，字原璞，郡之海寧王氏子也。生即伏犀貫頂，目炯炯，黑如點漆。幼即羶葷弗御，父母或陰試之，輒嘔不止。喜讀佛書，鄰有寺僧請其父曰：「此釋氏種也，盍乞師我？」父怒曰：「吾兒如芬陀花，非若倫也。」遂捨入傳法寺受五戒。時翰林侍制柳貫甞憩寺舍，愛師，乃授以經史，親為敷繹奧義，師聞，迎刃即解。
年十九，薙髮為大僧。我庵無法師主上天竺，師將擔簦趨侍，忽夢遊寶所，有大菩薩教其胡跪作禮，口宣懺文。覺而思之，乃《普賢凈行品》偈文，果見我庵刮目視之，凡天台教觀一家章義以次授師。而志慮專一，力學無怠，至忘寢食。我庵陰鑒其勤，常以遠大期之。時有天心瑩素，亦艷師行，約共燈火，日與磨切詰難，極於毫芒，眾曰「雙璧」。久之，我庵化去，東溟日公補其席，陶冶學者，選師為開科，命知賓客，繼領懺摩事。
元至正十三年，受命住持棲真，而寺與南竺、演福二剎相隣，時有大用才、絕宗繼二老居之，師尤以學未足，日往扣焉，凡教觀之奧，偏圓本跡之微，一一無不條柝，所以甞對眾歎曰：「佛法教藏渺如烟海，固非獨善所能究盡。使吾自畫而不進，其能免於孤陋之誚乎？」二十年，移主旌德。元季，天下兵戈大亂，人咸計自藏，師獨專心寺事，不以世難自易厥志，其彰善癉惡風彩為之改觀。日納淨眾講演經疏，時無虛晷。