加载中…
釋融照，字慧光。世家越之南明，早歲受業於華藏，刻意修習天台教觀於台之安國山及杭之天竺。後從淵叟湛法師，居華亭延慶寺。力精教乘，勤修禪定，燃膏繼晷，旦夕無間，故學由志臻，表於叢席，職躋眾右四十祀矣。名聞京師，詔嘉獎，賜師號。每歲元日，率眾修金光明懺祝釐君上。說法之外，力事懺摩，與諸眾生掃除塵翳，攝入善根，既老而彌勤。得其法者三人，曰居簡、曰宗榘、曰宗權，皆法門之龍象也。
釋弘濟，字同舟，別號天岸，越之餘姚人，姓姚氏。幼孤，從里之寶積寺舜田滿和尚出家。丱時，駿發絕倫，滿授以〈法華經〉輒成誦。
年十六為大僧，日持〈四分律〉，躓步之間，不敢違越繩尺。已而歎曰：「戒固不可緩，而精研教乘以資行解又可後乎？」於是往鄞依半山全法師習台教；久之，悉通其旨。甞修〈法華〉、〈金光明〉、〈凈土〉等懺。一日，於定中仿佛覩四明尊者付以犀角如意，自是談辯日溢，若河懸泉涌，而了無留滯。
元泰定元年，出世住萬壽圓覺。明年，鹽官海岸毀，居民朝夕惴惴，恐為魚鱉之宅。元丞相脫驩甚憂之，乃禱觀音大士於上竺，命濟即海岸建水陸大齊。入慈心三昧，取海沙，誦〈大悲陀羅尼〉，帥眾遍撒其處，凡足跡所及，岸皆復固，人稱神焉。
天歷，遷集慶、顯慈二寺。適當歲儉，退處別室。蘇人聘興大德萬壽寺，閱六寒暑，寺告成。至正五年，宣政請主會稽之圓通；居四載，還寶積，專修念佛三昧。七年，濟以年高八十，元主降旨，命主杭之普福，濟堅臥不起，門人法航等進曰：「和尚自為固善，其如斯道何？」濟不得已，遂強起受詔赴之。無何，竟拂衣復歸舊隱，開清鏡閣以蟄焉。因〈楞嚴經〉諸註繁簡失當，將欲折衷其說，為之疏解。俄疾作，即召弟子，以唯心凈土之旨惓惓為勉。間有未解其意，濟乃厲聲曰：「生死難處！生死難處！」遂書偈而逝，時至正十六年三月十日也。閱世八十有六，坐七十有一夏。越七日，顏如生，眾以陶器葬里之蛾眉山松花塢，亦濟自卜之所。
嗣法弟子有上竺道臻、雍熙凈琛、普光允中、圓通有傳、天宮明靜五人。所著有〈四教儀紀〉、〈正天岸外集〉各若干卷行於世。
系曰：濟有大過人者三焉：內外書史過目則終身不忘，一也。有高昌僧般若室利學兼華梵，世無敵者，請濟用高昌語譯〈小止觀〉，而頓見文彩煥發，室利郝然自失，二也。生平以流通教法為己任，凡講〈法華〉一百十會，而感天雨寶花繽紛者再，三也。嗚呼！人或有一不愧於生，濟備此三，可謂世之優曇也歟。
釋本無，號我庵，台州黃巖人。幼從方山寶禪師於瑞巖薙髮，進具戒。次依寂照禪師於中天竺，命司箋翰，寂照每深加錐劄，亦有省處。後有舅氏，本習天台教，挽之更衣，見湛堂澄於演福精研教部。寂照惜其去，遂作偈寄之云：「從教入禪今古有，從禪入教古今無；一心三觀門雖別，水滿千江月自孤。」師後出世，既為澄公法嗣，仍爇一香以報寂照，蓋不以跡異二其心也。
寂照將入滅，時師方主延慶，照乃遺書囑其力弘大蘇、少林二宗，餘無他說。師因奠寂照，乃拈香云：「妙喜五傳最光焰，寂照一代甘露門；等閒觸著肝膽裂，氷雪忽作陽春溫。我思打失鼻孔日，是何氣息今猶存？天風北來歲云暮，掣電討甚空中痕。」
師後晚年遷杭之上天竺最久。一日，無疾端坐而蛻於白雲堂。謚曰：佛護宣覺憲慈匡道大師。
釋行可，號宜行。博綜台宗，精修止觀。履踐確實，悟理圓融。一夕，因聽雨，述偈曰：「簷前滴滴甚分明，迷處眾生喚作聲；我亦年來多逐物，春宵一枕夢難成。」未詳其所終。
釋文才，號仲華，清水楊氏子。其先弘農人，世官壠坻。父靜義，為清水主簿，遂家焉。
師少孤，事母盡孝。性敏捷，慧悟生知，而於古今墳典史籍無不精研，尤邃於理學。好古作，善吟詠，然所稟敦朴，若無所知，或對客討論，如何漢莫窺其涯涘。自受具後，遍遊講肆，盡得賢首之學。甞曰：「學貴宗通，言必會意。以意逆志則得之矣。其語言文字糟粕耳，豈能開人之慧目乎？」初隱成紀，築室樹松，將欲終焉，故人稱曰「松堂和尚」。元世祖特降旨，命主洛陽白馬寺，學者川奔海會，聲譽日馳。
成宗建萬聖寺于五臺，詔求開山第一代住持，時帝師迦羅斯巴薦之，成宗即鑄金印，署為「真覺國師總釋源宗兼祐國住持事」。帝師齎旨起師，師辭曰：「山僧荷蒙國恩居白馬寺，亦過矣。何德敢主祐國？越分以居，不祥；不省而行，不明。吾坐此二，煩為我辭。」帝師曰：「此上命也。上於是寺心亦勤且至矣，非師孰與？此係教門事，師善為之。」於是不得已而行。既被命以來，而大弘清涼之道，雖至老無怠。
大德六年壬寅九月朔日示微疾，乃說法辭眾，端坐而寂，年六十有二。闍維，舍利數百粒，塔于東臺之麓。嗣法有普寧之弘教、普庵之幻堂。
釋英辯，號普覺，俗姓趙。垂髫為驅烏沙彌，弱冠受具戒。年二十有五，得傳于栢林潭法師之學。未三[禾冀]，出世於秦州景福寺，其道大震，聲馳四表，摧伏異見，樹正法幢。辯之資性真純，如玉含璞，不加雕繪，人愛重之，至於悍卒武夫，亦能敬其為無佛世之佛也。每得襯幣，悉以剏梵剎，食僧伽，施貧乏。元世祖聞其高風，降旨旌異。