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釋沙囉巴，西國積寧人。總丱即依癹思巴帝師薙染，習諸部灌頂法。又從著栗赤上師學大小乘。時有刺溫卜善通焰曼德迦密教．為世所稱，投之，盡得其道。所以善吐番音，說諸妙法，兼解諸國文字。後因迦囉思巴帝師薦於世祖，命譯中國未備顯密諸經各若干部，其辭皆明辯，特賜大辯廣智之號。
其時僧司雖盛，而風紀寢弊，官吏不能干城遺法，抗禦外侮，返為僧害。世祖每論至此，切憂之，乃選能者整維其失，故特授師為江浙等處釋教都總統，帝親勞送之。既至江南，盡消去煩苛，務從寬大。故遐邇僧寺賴以安之。隨改統福廣，因師之氣正德莊，嚴峻不倚，是以多忤同列。甞自歎曰：「天下何事耶？吾人自擾之耳。朝廷設官愈多，則天下之事愈煩，況釋教乎？今僧之苦無他，蓋官多事煩耳。所謂十羊九牧，可勝言哉？」遂建言以聞。得旨，盡罷諸路總統，天下快焉。師即遁跡壠坻，築室種樹，將欲終老。
至大中，復召至燕京，拜光祿大師大司徒。皇太子、諸王甞問法要，詔給廩館於慶壽寺，所譯之經，朝廷皆為刊行。延祐元年十月五日示疾，賜鈔萬緡，勅太尉瀋王視醫藥．謝却之。竟面佛端坐而化。帝悼之，哀賜給葬，遣使馳驛送歸故里建塔。
系曰：譯經之盛莫過於六朝、盛唐鳩摩什、實叉難陀輩，及入五代、北宋則漸漸寢矣。況自康王渡江，胡馬南飲，鑾輦馳遁，淳熙之後，雖有一隙之暇，烏能於是哉？至元世祖，而華夷一統，始復有譯經之命。入我國朝，洪武建元以來，以三藏頗足，摩滕不至，故止是例。今於〈元史〉僅得此人，庶不虛此首科亦幾希矣。
釋凈真，未詳姓氏。從松江興聖寺若平法師薙染，習賢首宗。嘉熙三年，遊浙江諸剎，因錢塘江壩毀，江濤泛溢災民，師以偈呈安撫使趙端明曰：「海沸江河水接連，居民衝蕩益憂煎；投身直入龍宮去，要止驚濤浪拍天。」遂投身於海。三日而返，謂居民曰：「我在龍宮說法，龍神聽受，此塘不復毀矣。」語訖，復投於海。趙端明感其德，具聞於朝，勅賜護國凈真法師，立祠於杭之會祠。
釋祖覺，別號癡庵，嘉州楊氏子也。聰穎夙發，獨嗜佛乘，精究賢首宗旨，盡得其奧。後奉旨出住眉州之中巖，四方學者雲委，川騖而至。日於開堂弗倦誨示，汲引後學，曲盡慈悲，清涼一宗至師可為鼎盛矣。而於拈椎之外，古今書史、諸子典謨無不該研，一覽成誦。甞修北宋〈僧史〉，倂〈華嚴集解〉、〈金剛經註〉、〈水陸齋儀〉等行世。
釋若訥，奉旨住上天竺，常領徒千人，大弘三觀、十乘、五重、六即之道。其詞辯若瀉懸河，實為當世四依也。
南宋淳熙三年，高宗幸上天竺寺，欲禮大士，訥迎，高宗問曰：「朕於大士合拜不合拜？」訥對曰：「不拜則各自稱尊，拜則遞相恭敬。」高宗欣然致拜。又問：「歲修〈金光明懺〉，其意為何？訥曰：「昔佛為梵釋四王說金光明三昧，囑其護國護人。後世祖師立為懺法，令僧每於歲旦奉行其法，為國祈福。此盛世之典也。」上說，授訥右街僧錄賜錢，即修其道。
次年四月八日，召訥領僧五十入內觀堂修護國金光明三昧。賜齋罷，訥登座說法，上問曰：「佛法固妙，安得如許經卷？」訥曰：「有本者如是。」高宗大悅，進訥左街僧錄，號曰慧光法師。自是，歲歲此日入內修舉佛事，賜絹帛五十疋。七年八月，召訥入內賜齋，說法稱旨，恩寵隆渥加異。
釋了然，號志涌。出家郡之白蓮寺，講演天台教觀二十餘年，精勵後學，白業潛修。日惟一餐，常坐達旦。一夕，夢二龍雲中交戲空際，忽然化為神人，從空而降，謁師，且於衣袖出一書示曰：「師七日後當行西歸。」了然既寤，知是往生之應，乃撾鼓集眾，登座說法，遺囑後事。已而書偈曰：「因念佛力得生樂國，凡汝諸人可不自逸。」即索浴更衣，命眾同聲誦〈彌陀經〉。至《西方世界》，倏然而化，一眾皆聞天樂之音盈空，祥光燭於天表。
釋了宣，四明人。肄業於寶林，因慕南湖之盛投之，精究三觀、十乘之旨，閱大藏教，無不知其大義；修法華懺法二十七年。與釋善榮為同志相善，凡所修進必偕。榮甞金書〈法華〉、〈楞嚴〉、〈凈名〉、〈圓覺〉等經，宣亦為助。或遇西資會則，施人手畫水墨觀音像。二人結誓往生，每說法，則諄諄勸人皆求生安養，從之念佛者眾。一日，宣詣榮之室默坐，榮故問之，對曰：「我西歸有期矣。難忘若道義，與若凈土重會也。」榮曰：「正所幸願。」宣即集眾告別，命誦經，念佛號，端坐書偈曰：「性相忘情，一三無寄，息風不行，摩訶室利。」合掌而逝，時正炎暑，停龕七日，顏色紅潤，口角有微涎，觀者以帕裛之，則異香噴人。傾城士庶來裛，香涎愈滋。阇維，舍利無算。
宣入寂三年，榮忽取經像分施親故，諷〈普賢行法經〉、〈小彌陀經〉，令眾人同助念佛，跏趺乃曰：「我為赴宣公之約。」言畢，銳然而化。
釋性澄，字湛堂，號越溪，紹興會稽孫氏子也。父滿，母姜氏夢日輪從空而墮，既覺，日光猶照其榻，遂生師。四歲，常戲拈筆為佛像。授以佛經，即能成誦，若宿習焉。